19. 临（兑下坤上）-周易禅解

19. 临  兑下坤上

临，元亨，利贞，至于八月有凶。

约世道，则干蛊之后，可以临民，约佛法，则弊端既革，化道复行，约观心，则去其禅病，进断诸惑，故元亨也，世法，佛法，观心之法，始终须利于贞，若乘势而不知返，直至八月，则盛极必衰，决有凶矣，八月为遯，与临相反，谓不宜任其至于相反，而不早为防闲也。

彖曰，临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也，至于八月有凶，消不久也。

刚浸而长，故名为临，说而顺，刚中而应，故为大亨，以正与乾之元亨利贞同道，此乃性德之本然也，若一任其至于八月，而不早为防闲，则必有凶，以有长有消，乃自然之势，惟以修合性者，乃能御天道，而不被天道所消长耳。

象曰，泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。

泽，谓四大海也，地以载物，海以载地，此无穷之容保也，佛法释者，教思无穷犹如泽，故为三界大师，容保无疆犹如地，故为四生慈父。

初九，咸临，贞吉。

象曰，咸临贞吉，志行正也。

约世道，则干蛊贵刚勇，临民贵仁柔，约佛法，则除弊宜威折，化导宜慈摄，约观心，则去恶宜用慧力入理宜用定力，初九刚浸而长，故为咸临，恐其任刚过进，故诫以贞则吉。

九二，咸临吉，无不利。

象曰，咸临吉无不利，未顺命也。

二亦居阳刚浸长之势，然此时尚宜静守，不宜乘势取进，故必吉乃无不利，若非吉便有不利矣，盖乘势取进，则未顺于大亨以正之天命故也。

六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。

象曰，甘临，位不当也，既忧之，咎不长也。

柔而志刚，味着取进，以临为甘，而不知其无所利也，然既有柔德，又有慧性，必能反观忧改，则无咎矣。

六四，至临，无咎。

象曰，至临无咎，位当也。

佛法释者，以正定而应初九之正慧，故为至临。

六五，知临，大君之宜，吉。

象曰，大君之宜，行中之谓也。

佛法释者，有慧之定，而应九二有定之慧，此所谓王三昧也，中道统一切法，名为大君之宜。

上六，敦临吉，无咎。

象曰，敦临之吉，志在内也。

柔顺得正，居临之终，如圣灵在天，默祐子孙臣民者矣，佛法释者，妙定既深，自发真慧，了知心外无法，不于心外别求一法，故为志在内而志无咎。