21. 噬嗑（震下离上）-周易禅解

周易禅解卷第四

北天目道人蕅益智旭着

上经之四

21. 噬嗑  震下离上）

噬嗑，亨，利用狱。

约世道，则大观在上，万国朝宗，有不顺者，噬而嗑之，舜伐有苗，禹戮防风之类是也，约佛法，则僧轮光显之时，有犯戒者治之，约观心，则妙观现前，随其所发烦恼业病魔禅慢见等境，即以妙观治之，皆所谓亨而利用狱也。

彖曰，颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

王道以正法养天下，佛法以正教养僧伽，观心以妙慧养法身，皆颐之象也，顽民梗化而须治，比丘破戒而须治，止观境发而须观，皆有物之象也，刚柔分，则定慧平等，动而明，则振 作而智照不昏，雷电合而章，则说默互资，雷如说法，电如入定放光也，二五皆柔，故柔得中，即中道妙定也，上行者，震有奋发之象，离有丽天之象，虽不当位者，六五以阴居阳， 如未入菩萨正位之象，然观行中定慧得所，故于所发之境，善用不思议观以治之也。

象曰，雷电噬嗑，先王以明罚勅法。

明罚即所以勅法，如破境即所以显德也。

初九，屨校灭趾，无咎。

象曰，屨校灭趾，不行也。

夫噬嗑者，不论世法佛法，自噬噬他，皆须制之于早，不可酿至于深，又须得刚克柔克之宜，不可重轻失准，今初九在卦之下，其过未深，以阳居阳，又得其正，故但如屨校灭趾，即能惩恶不行而无咎也，灭趾，谓校掩其趾。

六二，噬肤灭鼻，无咎。

象曰，噬肤灭鼻，乘刚也。

阴柔中正，其过易改，故如噬肤，下乘初九之刚，故如灭鼻，灭鼻，谓肤掩其鼻。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

象曰，遇毒，位不当也。

在下之上，过渐深矣，以阴居阳，又有邪慧，如毒，吝可知也，然当噬嗑之时，决不至于怙终，故得无咎。

九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

象曰，利艰贞吉，未光也。

田猎射兽，矢锋入骨而未拔出，今噬干胏时，方乃得之，亦可畏矣，此喻积过已久也，然刚而不过，必能自克，故利于艰贞则吉。

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

象曰，贞厉无咎，得当也。

柔虽如肉，而过成已久，如肉已干矣，赖有中德可贵，如得黄金，守此中德之贞，兢兢惕厉，庶可复于无过耳。

上九，何校灭耳，凶。

象曰，何校灭耳，聪不明也。

过恶既盈，不可复救，如荷厚枷，掩灭其耳，盖由聪听不明，不知悔过迁善以至此也。

观心释者，初九境界一发，即以正慧治之，如灭趾而令其不行，六二境发未深，即以正定治之，所噬虽不坚硬，未免打失巴鼻，六三境发渐甚，定慧又不纯正，未免为境扰乱，但不至于堕 落，九四境发夹杂善恶，定慧亦不纯正，纵得小小法利，未证深法，六五纯发善境，所得法利亦大，然犹未入正位，仍须贞厉乃得无咎，上九境发极深，似有定慧，实则不中不正， 反取邪事而作圣解，永堕无闻之祸也。