28. 大过（巽下兑上）-周易禅解

28. 大过  巽下兑上

大过，栋挠，利有攸往，亨。

约世道，则贤君以道养天下，而治平日久，约佛化，则四依以道化羣生，而佛法大行，约观心，则功夫胜进而将破无明也，夫治平既久，则乱阶必萌，所宜防微杜渐，化道既盛，则有漏易生，所宜陈规立矩，功夫既进，则无明将破，所宜善巧用心也。

彖曰，大过，大者过也，栋挠，本末弱也，刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨，大过之时大矣哉。

大者既过，所以必当思患豫防，初上皆弱，所以刚中，不宜恃势令挠，刚虽过而得中，又以巽顺而悦行之所以犹有挽回匡济之术，乃得亨也，永保无虞亦在此时，盛极忽衰亦在此时，其关系岂不大哉。

象曰，泽灭木，大过，君子以独立不惧，遯世无闷。

泽本养木，而反灭木，大过之象也，惟以独立不惧遯世无闷之力持之，庶学有本而养有素，可以砥柱中流耳。

初六，藉用白茅，无咎。

象曰，藉用白茅，柔在下也。

世法佛法，当大过时，皆以刚柔相济为得，过刚过柔为失，今初六以柔居巽体之下，而在阳位，无功名富贵以累其心，唯庸德庸言下学上达以为其务者也，约佛法者，定有其慧，兼以戒德精严，故无咎。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象曰，老夫女妻，过以相与也。

刚而得中，又居阴位，阳得阴助，如枯杨生稊老夫女妻之象，盖过于下贤者也，约佛法者，慧与定俱，如先见道，后修事禅，故无不利。

九三，栋挠，凶。

象曰，栋挠之凶，不可以有辅也。

过刚不中，任其刚愎，以此自修，则德必败，以此治世，则乱必生，故栋挠而凶，约佛法者，纯用邪慧，故不可有辅。

九四，栋隆，吉，有它吝。

象曰，栋隆之吉，不挠乎下也。

刚而不过，足以自立立人，但居悦体，恐其好大喜功而不安守，故诫以有它则吝，约佛法者，亦是慧与定俱，但恐夹杂名利之心，则自利利他未必究竟，故诫以有宅则吝。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

象曰，枯杨生华，何可久也，老妇士夫，亦可丑也。

虽云阳刚中正，然在大过之时，则是恃其聪明才智者也，享成平之乐，不知民事艰难，且不知下用贤臣，惟与上六阴柔无用之老臣相得，何能久哉，约佛法者，慧力太过，无禅定以持之，何能发生胜果。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

象曰，过涉之凶，不可咎也。

居过极之地，惟有柔正之德，而无济难之才，故不免于凶，而实非其咎也，约佛法者，正定无慧，终为顶堕。