29. 习坎 
坎下坎上
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
约世道，则太平久而放逸生，放逸生而患难洊至，约佛法，则从化多而有漏起，有漏起而魔事必作，约观心，则慧力胜而夙习动，夙 习动而境发必强，皆习坎之象也，然世出世法，不患有重沓之险难，但患无出险之良图，诚能如此卦之中实有孚，深信一切境界皆唯心所现，则亨而行有尚矣，又何险之不可济哉。
彖曰，习坎，重险也，水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也，行有尚，往有功也，天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
善观心者，每即塞以成通，夫习坎虽云重险，然流而不盈潮不失限，何非吾人修道之要术，所贵深信维心之亨，犹如坎卦之刚中一般，则以此而往，必有功矣，且险之名虽似不美，而 险之义实未尝不美，天不可升，天非险乎，山川丘陵，地不险乎，城池之险以守其国，王公何尝不用险乎，惟在吾人善用险，而不为险所用，则以此治世，以此出世以此观心，无不可矣。
象曰，水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。
常德行，即学而不厌也，习教事，即诲人不倦也，习坎之象，乃万古圣贤心法，奚险之可畏哉，此正合台宗善识通塞，即塞成通之法，亦是巧用性恶法门。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
象曰，习坎入坎，失道凶也。
在险之时，不论自利利他，唯贵有孚而定慧相济，今初六以阴居下，毫无孚信之德，乃汨没于恶习而不能自出者也。
九二，坎有险，求小得。
象曰，求小得，未出中也。
刚中有孚，但居下卦，则夙习尚深，未能顿达圣境，仅可小得而已。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
象曰，来之坎坎，终无功也。
不中不正，柔而志刚，自谓出险，不知前险之正来，此如邪见增上慢人，故终无功。
六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰，樽酒簋贰，刚柔际也。
柔而得正，与九五之中正刚德相与，所谓因定发慧，正出险之妙道也，正观如酒，助道如簋，诚朴如缶，方便道如牖，从此可发真而无咎矣。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
象曰，坎不盈，中未大也。
阳刚中正，已得出世真慧现前，如坎之不盈，而风恬浪静也，但初破无明，余惑未尽，故中未大，此勉其速趣极圣而已。
上六，系用徽缟，寘于丛棘，三岁不得，凶。
象曰，上六失道，凶三岁也。
阴居险极，有定无慧，如凡外痴定，极至非想，终不脱三界系缚，而见取既深，犹如寘于丛棘，永不得免离也。
还没有评论呢，快来抢沙发~