36. 明夷（离下坤上）-周易禅解

36. 明夷  离下坤上

明夷，利艰贞。

知进而不知退，则必有伤，夷者，伤也，明入地中，其光不耀，知艰贞之为利，乃所谓用晦而明，合于文王箕子之德矣。

彖曰，明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

文明柔顺，虽通指一卦之德，意在六二，内难正志，专指六五，艰贞晦明，则文王箕子所同也，观心释者，烦恼恶业，病患魔事，上慢邪见，无非圆顿止观所行妙境。

象曰，明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。

宁武子之愚不可及，兵法之以逸待劳，以静制动，以闇伺明，皆明夷之用也，圣学则闇然而日章。

初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

象曰，君子于行，义不食也。

此如太公伯夷之避纣也，先垂其翼，则不露其飞之形，及行之速，则三日而不遑食，盖义当远遯，不欲主人知之而有言耳。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮吉。

象曰，六二之吉，顺以则也。

文明中正之德，当此明夷之时，虽左股业已受伤，犹往拯救，唯马壮故吉耳，羑里既囚之后，仍率三分天下之二以服事殷，顺而不忤，诚万古人臣之则也。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰，南狩之志，乃大得也。

以刚居刚，在离之上，夜尽将旦之时也，正与上六闇主为应，如武王伐纣，得其大恶之首，然以臣伐看，事不可疾，当持之以贞耳，象云南狩之志，犹孟子所云有伊尹之志，则可无伊尹之志则纂也，辞义懍然。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰，入于左腹，获心意也。

已居坤体，入暗地矣，柔而得正，稍远于上，故犹可获明夷之心而出门庭，如微子抱祭器以行遁，但出门庭，逊于荒野，非归周也。

六五，箕子之明夷，利贞。

象曰，箕子之贞，明不可息也。

迫近暗君，身已辱矣，外柔内刚，居得其中，用晦而明，明照万古，洪范九畴之灯谁能息之。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

象曰，初登于天，照四国也，后入于地，失则也。

以阴居阴，处夷之极，初称天子，后成独夫者也，盖下五爻皆明而示晦，故能用晦而明，此则不明而晦，故失则而终入地耳。