39. 蹇 
艮下坎上
蹇利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
大凡乖异不合，则所行必多阻难，然正当阻难时，岂无拯难良策哉，往西南，则说也，顺也，明也，拯难之要道也，往东北，则止也，险也，益其蹇而已矣，惟大人能济蹇，惟正道能出蹇，蹇故可以动心忍性增益其所不能而吉。
彖曰，蹇，难也，险在前也，见险而能止，知矣哉，蹇利西南，往得中也，不利东北，其道穷也，利见大人，往有功也，当位贞吉，以正邦也，蹇之时用大矣哉。
愚者汨于情欲之私，虽有不测之险临其前，盲无见也，况能止哉，能止，不惟不陷于险，从此必求出险之良策矣，安得非智，本以东北之坎艮，往就西南之离兑与坤，故刚柔相济而得其中，若守此东北，则终于险，终 于止而已矣，惟九五阳刚中正，当大人之位，以拯邦国之蹇，故往见之者，必有拯蹇之功，然爻中独上六明利见大人余不言者，见大人亦待其时，时止则止， 时行则行，蹇之时用，即全体大易之时用也，六十四卦皆尔，每于人所忽者一提醒之云尔。
象曰，山上有水，蹇，君子以反身修德。
山本毓泉，宜涵而不宜汎，今水流于上，使人不能厝足，此乃山有缺陷，非水之过也，君子知一切险难境界，惟吾心自造自现，故不敢怨天尤人，但反身以修其德，如治山者，培其缺陷，则水归涧壑，而不复横流矣。
初六，往蹇来誉。
象曰，往蹇来誉，宜待也。
蹇以见险能止为知，故诸爻皆诫其往而许其来，来即反身修德之谓也，初六见险即止，知机而不犯难，其反身修德功夫最早，故可得誉，夫岂逡巡畏缩也哉，理宜修德以待时耳。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰，王臣蹇蹇，终无尤也。
阴柔中正，反躬无怍，而上应九五阳刚中正之君，方居险地，安得不蹇其蹇以相从事，然诸爻皆以能止为知，而此独不然者，正 所谓事君能致其身，公尔忘私，故虽似冒险，终无尤也，易读曰，匪躬正本反身来，平日能反身以体蹇，纔能临时匪躬以济蹇。
九三，往蹇来反。
象曰，往蹇来反，内喜之也。
九三为艮之主，刚而得正，见险能止者也，既知往则必蹇，故来而反身修德，则内二爻无不喜之。
六四，往蹇来连。
象曰，往蹇来连，当位实也。
已入坎体，其蹇甚矣，然设能来而反身修德，则犹可连于艮之三爻而获止也，阴本不实，故来连于当位而实之九三也。
九五，大蹇朋来。
象曰，大蹇朋来，以中节也。
居坎之中，蹇之大者也，刚健中正，六二应之，故得朋来共济大蹇，然非朋之能来助我，实由我之中道足为拯蹇节则，故上下诸爻皆取节则于我耳，释迦出五浊世，得无上菩提，为一切众生说难信法，其真能为甚难希有之事者乎。
上六，往蹇来硕吉，利见大人。
象曰，往蹇来硕，志在内也，利见大人，以从贵也。
阴柔居险极，岂可更有所往，亦惟来而反身修德则硕吉耳，硕者，实也，大也，吉之所以能实大者，以利见九五大人故也，君子求诸已，故志在内则吉，辅世长民莫如德，故利见为从贵，此指天爵为贵，非徒以人爵也，须跋陀罗最后见佛得度，其硕吉之谓乎。
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