42. 益（震下巽上）-周易禅解

42. 益　　震下巽上

益，利有攸往，利涉大川。

损而有孚，则与时偕行，可以致益，此世间盈虚消息之理也，增道损生，则日进于自利利他之域，此观心成益也，攸往以处常，涉川以处变，苟得其益之道，则无不利矣。

彖曰，益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光，利有攸往，中正有庆，利涉大川，木道乃行，益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道与时偕行。

中正，指九五六二言之，震巽皆属木，故其道可涉川，天施，故坤得其初爻而为震，地生，故乾得其初爻而为巽，然不止于震巽而已，举凡坎离艮兑等，无非天施地生之益，故其益无方，而与时偕行也，益即全体乾坤，全体太极，全体易道，其余六十三卦无不皆然，圣人姑举一隅，令人自得之耳，佛法释者，损佛界之上，以益九界之下，损己利人，故民说无疆，本高迹下， 故自上下下，而其道大光，天行，圣行，名为中正，梵行起于婴病二行，名为木道乃行，放光现瑞以动之，四辩说法以巽之，开圆解以显性德名为天施，立圆行以成修德名为地生，种而熟熟而脱，番番四悉，名为与时偕行。

象曰，风雷益，君子以见善则迁，有过则改。

风以鼓之，迁善之速也，雷以动之，改过之勇也，陆庸成曰，风之入也最微，故片善不遗，纤过必剔，雷之发也最迅，故迁无畱畱念，改无停机。

初九，利用为大作，元吉无咎。

象曰，元吉元咎，下不厚事也。

居益之初，受上益最厚者也，以下位受此厚益，可安然无所事乎，然刚正而为震主，必能大作以致元吉，则无咎矣，苏眉山曰，益之初九，损之上九，皆正受益者也，彼自损而专益我，将以 厚责我也，我必有以塞之，故损上九利有攸往，益初九利用大作，然上之有为也其势易，有功则其利倍，有罪则其责薄，下之有为也其势难，有功则利归于上，有罪则先受其责， 故元吉而后无咎，以所居者非厚事之地也。

六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝吉。

象曰，或益之，自外来也。

阴柔中正，以受九五阳刚中正之益，惠我以心，而不惠我以物，故能使天下归心，罔不来益我以重宝也，为臣则永贞吉，不可因天祐人助而异其心，为王则用享于帝吉，自新新民而其命维新。

象曰，自外来者，明其非心所期，以本无计功谋利之私故也。

六三，益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。

象曰，益用凶事，固有之也。

不中不正，居下之上，而受上九之击，其击我也，正所以益我也，知凶事之真能益我，则无咎矣，位虽不中，而有孚则为中行，可以告公用圭，公指上九，圭以通信，信通则圭仍还公，不取公之物益我，但取公之击以益我耳，恒人每以凶事为非益，故圣人特明凶事之益固有之，能信凶之为益，则不凶矣。

六四，中行，告公从，利用为依迁国。

象曰，告公从，以益志也。

六四与上二爻，皆损上以益下者也，五上仍阳，四独变而为阴，是直以身殉民，岂非迁国之象，岂非中行之道乎，初爻既受我益，刚而得正，有大公之心，方将利用大作以报我，我即以之为依可矣，由其志在益民，故民皆以公心从之。

九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

象曰，有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。

阳刚中正，应于六二，真实以益下为心者也，惠之以心，则惠而不费，天下咸被其泽，其元吉何必问哉，故能感六二永贞之吉，大得其志，而还报我以好德也。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰，莫益之，偏辞也，或击之，自外来也。

上九本宜损已以益六三者也，因六三不中不正，故不与其益而反击之，三固得其凶事钳锤之益，然在上九，岂可恒以此立心哉，以此立心，则举凡在下者，皆亦莫益于我，而或击于我矣，故诫以立心勿恒，恒则必凶，上九不中不正，不仁而在高位元，但思益我，不料击我，思益而不得益，故曰偏辞，不料击而得击，故曰自外来也。

周易禅解卷第五