周易禅解卷第六
北天目道人蕅益智旭着
下经之二
43. 夬 
干下兑上
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
约世道，则民说无疆，坐享丰乐，而所行必决，约佛法，则损己利他，化功归己，决当进断余惑，证极果也，夫世间，岂容有阳而无阴，有男而无女，有君子而无小人，然阴居阳 上，女占男先，小人据于君子之上，则必将共决去之，必将至王庭以扬之，必将相约相信而声明其罪以号之，凡此皆有厉之道也，吾谓宜反身修德而告自邑，不宜以力争而即戎，但使以德往化， 则无不利矣，佛法释者，体惑法界，即惑成智，名告自邑，敌对相除，名为即戎。
彖曰，夬，决也，刚决柔也健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也，孚号有厉，其危乃光也，告自邑，不利即戎，所尚乃穷也，利有攸往，刚长乃终也。
健而说，决而和，正明应以德化，不应以力争也，知危则光，尚力则穷利有攸往，则以德化小人，小人皆为君子，而刚长乃终也。
象曰，泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。
禄宜施，德宜居，禄不施则恩枯，德不居则本丧，又以此施禄，则及下而可以化人，以此居德，则自满而为人所忌。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
象曰，不胜而往，咎也。
重刚不中，不宜进，而壮于进步，徒自折耳，何能胜哉。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
象曰，有戎勿恤，得中道也。
刚而得中，知惧知警，居德既周，则有戎可无患矣。
九三，壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
象曰，君子夬夬，终无咎也。
过刚不中，怒且悻悻然现于其面，太刚必折，有凶道也，君子于此，何不自夬其夬，舍上下四阳，而独行其与上六应之正理，则以德相化，阴阳相和，庶遇雨而若濡，虽彼羠阳不知我心，不谅我迹，或有愠者，然化小人之道必应如此，终无咎也，言夬夬者，羣阳以决去小人为夬，今吾以决不同彼羣阳为夬夬也。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
象曰，其行次且，位不当也，闻言不信，聪不明也。
九四以下爻为臀下爻纯刚无柔，如有骨无肤，臀既无肤，行必次且不前，若让彼羊在前，而随其后，则羊仍属我所牵，便可悔亡，但以刚不中正，闻此善言，决不相信也，羊，指上六，为兑之主，四宜牵之，不宜决之，亦不宜与之争前后也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
象曰，中行无咎，中未光也。
上六柔脆如苋，而在五刚之上，如苋在陆，人人得践踏之，嗟嗟，彼独非坤德乎，彼独非太极全体所成，还具太极全体者乎，是宜夬彼羣阳所夬而护养之，乃为 中行之道，可无咎耳，然在夬时，终不免以君子小人二其心，未肯忘于大同，故曰中未光也，圣人于复，则谆谆以保护微阳，于夬则谆谆以保护残阴，阴阳岂可偏废哉。
上六，无号，终有凶。
象曰，无号之凶，终不可长也。
下之五爻，圣人所以劝诫羣阳者至矣，以六居上，虽得其正，而阴柔才弱，不能惕号以自周备，故终不可长不若反乎下以为姤耳。
还没有评论呢，快来抢沙发~