48. 井 
巽下坎上
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至，亦未缬井，羸其瓶，凶。
夫井者，居其所而迁者也，知井之居所而迁，则知困之穷而通矣，故次困而明井，邑可改，井不可改，可改则有丧有得，既不可改，何丧何得，食水者往，未食者来，人有往来，井何往来，下瓶将及于水曰汔至 ，得水收绳未尽曰未缦井，缦井则有功，未缬羸其瓶则凶，此皆人之得丧，非井之得丧也，知井无得丧，则知性德六而常即，知人有得丧，则知修德即而常六， 故曰井德之地也，又曰井以辩义。
彖曰，巽乎水而上水，井，井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也，汔至亦未茧井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。
水轮含地，故凿地者无不得水，喻如来藏性具一切阴界入等，故观阴界入者无不得悟藏性，但贵以妙止观力深入而显发之，藏性一显，自养养他更无穷尽也，困之贞大人吉，曰以刚中，今改邑不改井，亦曰乃以刚中，困似专指修德，其实发明全修在性，今似专指性德，其实要人全性起修，故随明未有功而羸瓶则凶，其重修德甚矣。
象曰，木上有水，井，君子以劳民劝相。
夫担水惠人，则所及者寡，凿井任伋，则所润者多，担水者有作善，凿井者无作善也，君子之慰劳于民也则劝其交相为养焉，故养而不穷矣。
初六，井泥不食，旧井无禽。
象曰，井泥不食，下也，旧井无禽，时舍也。
井之六爻，三阴为井，三阳为泉，初居最下，故象如泥，不惟人不食之，禽亦不顾之矣，理即佛也。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
象曰，井谷射鮒，无与也。
在下之中，故为井谷，有泉可以射鮒，而上无应与。
如瓮既敝漏，不能相伋也，鱼之至小者名鲮，盖指初六，此是名字即佛，薄有闻熏，未成法器。
九三，井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
象曰，井渫不食，行恻也，求王明，受福也。
以阳居阳，其泉洁矣，犹居下卦，不为人食，是可恻也，上六应之，故可用汲，盖王既明而用贤，则贤者之福非止独受而已，此是观行即佛，圆伏五住故井渫，未证理水故不食，宜求诸佛加被，则可自利利他也。
六四，井甃无咎。
象曰，井甃无咎，修井也。
甃者，以甎石包砌其傍，所以御污而洁泉者也，故曰修井，此是相似即佛，从思慧入修慧，御二边之污，而洁中道之泉。
九五，井冽寒泉食。
象曰，寒泉之食，中正也。
阳刚中正，泉之至洁而泠然者也，功及于物，故得食之，此是分证即佛，中道理水，自利利也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
象曰，元吉在上，大成也。
以阴居上，如井之收，收，即井栏，常露之而勿幕，众皆汲之，而所养无穷矣，此是究竟即佛，功德满足，尽未来际恒润众生。
还没有评论呢，快来抢沙发~