49. 革（离下兑上）-周易禅解

49. 革  离下兑上

革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

夫邑改而井不改者，言其处也，井旧，则无禽而泥，可弗革乎，学者以变化气质为先，犹火之锻金也，方其煅也，金必苦之，既煅成器，而后信火之功也，此革之道，即乾坤之道，大亨以正者也，未信故有悔，已孚则悔亡矣。

彖曰，革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革，已日乃孚，革而信之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。

革而信之，明未革则人不信也，革而当，乃使人信，其悔乃亡，明不当则悔不亡也，须如天地之革时，汤武之革命，方可取信于人耳，革何容易。

象曰，泽中有火，革，君子以治历明时。

时无实法，依于色心分位假立，心无形像，依色表见，色有共相及不共相，共相之在上者为日月星宿，因日月星宿周行于天，据其所历之度，以明春夏秋冬之时，春则万物皆春，乃至冬则万物皆冬，故知时惟心现，无在而无所不在，犹如火性无我。

亦无在而无所不在，虽泽中亦自有之，彼大海中火光常起，即其验也。

初九，巩用黄牛之革。

象曰，革用黄牛，不可以有为也。

离为能革，兑为所革，而初九居下，上无应与，此不可以有为者也，但用黄牛之革以自巩固可耳。

六二，已日乃革之，征吉无咎。

象曰，已日革之，行有嘉也。

阴柔中正，为离之主，得革物之全能者也，革必已日乃孚，而上应九五，是其嘉配，故征吉而无咎。

九三，征凶贞厉，革言三就，有孚。

象曰，革言三就，又何之矣。

过刚不中，而应上六，上六阴柔得正，乃君子而如文豹者也，何容更以刚燥革之，征则必凶，虽得其贞，亦仍危厉，但可自革以相顺从，其言至于三就，庶亦可以取信也。

九四，悔亡，有孚改命吉。

象曰，改命之吉，信志也。

兑金之质，本待煅以成器，而九四无应于下，则无肯成我者，悔可知也，但刚而不过，又附近于离体之上，其志可信，故悔亡而有孚，可以改其所秉之定命，而日进于自利利他之域矣。

九五，大人虎变，未占有孚。

象曰，大人虎变，其文炳也。

以阳刚中正之大人，又得六二阴柔中正之应以辅助之，故如虎之神变，炳乎有文，不待占而足以取信于天下也。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

象曰，君子豹变，其文蔚也，小人革面，顺以从君也。

豹亦生而有文者也，但待时而变现耳，九三刚燥小人，既见其变，亦革言三就以相顺从，然仅革面，未始革心，君子正不必深求也，若欲令心革而往征之，未免得凶，惟居贞以默化之则吉。