51. 震 
震下震上
震，亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
主重器者莫若长子，长子未有不奋动以出者也，故震则必亨，然其亨也，必有道以致之，方其初动而来，虩虩乎，如蝇虎之周环顾虑，仍不失其和，而笑言哑哑，夫惟存于己者既严且和，以此 守重器而为祭主，纵遇震惊百里之大变，能不丧其匕鬯矣，佛法释者，一念初动，即以四性四运而推简之，名为虩虩，知其无性无生，名为笑言哑哑，烦恼业境种种魔事横发， 名为震惊百里，不失定慧方便，名为不丧匕鬯也。
彖曰，震，亨，震来虩虩，恐致福也，笑言哑哑，后有则也，震惊百里，惊远而惧邇也，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
恐惧乃能致福，福不可以幸邀，所谓生于忧患也。
哑哑亦非放逸，仍不失其法则也，惟其养之有素如此，故虽当惊远惧邇之变，人皆退避，而偏能出此凝定之神以当之，可以守宗庙社稷而为祭主也，为祭主，即是不丧匕鬯注脚。
象曰，洊雷震，君子以恐惧修省。
君子不忧不惧，岂俟雷洊震而后恐惧修省哉，恐惧修省，正指平日不睹不闻慎独功夫，平日功夫能使善长恶消，犹如洊雷能使阳舒阴散也，惟其恐惧修省惯于平日，故虽遇洊雷，亦复不忧不惧矣，问曰，孔子迅雷风烈必变，复云何通，答曰，此是与天地合德，变则同变，亦非忧惧。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰，震来虩虩，恐致福也，笑言哑哑，后有则也。
六爻皆明恐惧修省之道，而德有优劣，位有当否，故吉凶分焉，初九刚正，为震之主，主器莫若长子，吉可知矣。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰，震来厉，乘刚也。
六二乘初九之刚，盖严惮切磋之畏友也，藉此深自惕厉，以振刷我阴柔懦弱之习，举吾平日所谓
中正纯善多种宝贝尽丧不顾，直跻于乾健高明之九陵，勿更畱意求逐，然至于七日，复其故位，则中正纯善之德仍在矣。
六三，震苏苏，震行无眚。
象曰，震苏苏，位不当也。
三远于初，初之所以惊发我者，苏苏而不切矣，三当自以震行，勿因远于畏友，而缓其恐惧修省之功，则无眚也。
九四，震遂泥。
象曰，震遂泥，未光也。
九四亦震主也，以阳居阴，复陷四阴之间，虽似洊至，遂失其威而入泥，岂能如虩虩哑哑之有光哉。
六五，震往来厉，亿无丧有事。
象曰，震往来厉，危行也，其事在中，大无丧也。
震六二者惟初九，故但云来厉，震六五者，则初九与九四也，初震既往，四震复来，五得藉此以自惕厉，令所行日进于高明，故曰危行，犹所云邦有道危言危行也，以六居五，不过于柔，又得中道，故其德甚多，而毫无所丧，但有恐惧修省之事耳。
上六，震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。
象曰，震索索，中未得也，虽凶无咎，畏邻戒也。
初九之刚，固不足以及我，九四震亦遂泥，声已索索无余威矣，而阴柔弱极，方且视矍矍而惶惑无措，以此征往，则中心无主，神已先乱，凶可知也，然震既不及其身，止及其邻，即因震邻而恐惧修省，亦可无咎，但祸未至而先防，乃明哲保身之道，傥与婚媾商之，必反以为迂而有言矣，君子可弗自勉乎。
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