53. 渐 
艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
夫敦艮既非面墙，则止而不失其行之时矣，行之以巽，故名曰渐，君子将致身以有为，必如女之归夫，始终以礼而非苟合，乃得吉耳，苟不利贞，则躁进固足取辱，虽渐进亦岂能正人哉，佛法 释者，理则顿悟，乘悟并销，如震虩而艮敦，事非顿除，因次第尽，如女归而渐进，又次第禅门名之为女，即事禅而达实相名之为归，以圆解徧修事禅名之为贞。
彖曰，渐之进也，女归吉也，进得位，往有功也，进以正，可以正邦也，其位，刚得中也，止而巽，动不穷也。
进有顿渐，今明以渐而进，故如女归则吉也，得位则往有功，傥进不得位，则不可往明矣，以正则可正邦，傥进不以正，则不能正邦明矣，然此卦何以为进得位 ，则由九五刚得中耳，何以为往有功，则由止而巽故动不穷耳，止者动之源，设无止体，则一动即穷，如沟澮因雨暂盈，可立待其涸也。
象曰，山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
木在山上，以渐而长，观者不觉，君子居德亦复如是，山有乔木，则山益高，俗有居贤德之君子，则俗益善。
初六，鸿渐于于，小子厉，有言，无咎。
象曰，小子之厉，义无咎也。
洪觉山曰，渐何以象鸿也，鸿，水鸟，木落南翔，冰泮北徂，出则有时，居则有序，苏眉山曰，鸿，阳鸟而水居，在水则以得陆为安，在陆则以得水为乐者也，初六阴爻，如鸿在 水，上无应与，故为渐于水涯，于人则为小子，正宜干干惕厉，且宜有言以求人之切磋琢磨，如鸿在干，而哀鸣觅伴，乃无咎也，无应本宜有咎，以当渐初，而能自厉，则其义可无咎矣。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰，饮食衎衎，不素饱也。
二亦在水，而应九五，则如渐于磐石，饮啄皆和乐矣，养道以待时，岂无事而食哉。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
象曰，夫征不复，离羣丑也，妇孕不育，失其道也，利用御寇，顺相保也。
九三阳爻，如鸿在陆，上无应与，则无水矣，鸿不乱配，而六四亦无应与，与三相邻，设三征而从四，则为离鸿羣而可丑，设四俯而就三，则为失其道而虽孕亦不敢育，凶可知已，夫非配而私相为配，以理言之则寇也，三若守正而御之，则在我既无离羣之丑，在四亦无失道之凶，乃可顺相保耳。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰，或得其桷，顺以巽也。
四亦在水，而乘九三之刚，不足安身，如渐于木，非鸿之所能栖，以鸿之趾连，不能握木故也，或得其横而且大有如桷者，庶几可以无咎，意指上附九五言之，盖以阴居阴则顺，为巽之主则巽，故可冀其无咎耳。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰，终莫之胜吉，得所愿也。
五本在陆，而居尊位，则如高陵矣，下应六二之妇，方饮食衎衎以自养，非九三之所能污，故三岁不孕终莫之胜而吉也，圣王得名世之臣，满其梦卜求贤本愿，不亦快乎。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰，其羽可用为仪吉，不可乱也。
上亦在陆者也，但九三为木落南翔之陆，入于人中，故凶，上九为冰泮北归之陆，超于天外，故吉，所谓鸿飞冥冥，弋者何慕，但可远望其羽，用为高人达士之仪 则耳，又凡鸿飞之时，成配者以次在后，孤而无侣者独在于前，今上九超然物外，下无应与，如世间义夫，志不可乱，故吉也，以羽为仪，则其为用也大矣，故曰圣人百世之师。
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