57. 巽（巽下巽上）-周易禅解

57. 巽　　巽下巽上

巽，小亨，利有攸往，利见大人。

善处旅者，无入而不自得，不巽则无以自容矣，巽以一阴入于二阳之下，阴有能而顺乎阳以致用，故小亨而利有攸往利见大人也，观心释者，增上定学，宜顺于实慧以见理。

彖曰，重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

君子之在旅也，得乎丘民而为天子，民有能而顺乎君，君则殷勤郑重，申吾命以抚绥之，盖由刚巽乎中正之德，故其志得行，故柔皆顺之也，刚不中正，则不足以服柔，柔不顺刚，则亦不得小亨矣，利有攸往，利见大人，正所以成其小亨，不往不见，何以得亨也哉。

象曰，随风巽，君子以申命行事。

风必相随继至，乃可以鼓万物，君子必申明其命，笃行其事，乃可以感万民，故曰君子之德风。

初六，进退，利武人之贞。

象曰，进退，志疑也，利武人之贞，志治也。

初六，巽之主也，巽主于入，而阴柔每患多疑，故或进而且退，夫天下事本无可疑，特其志自疑耳，决之以武人之贞，则志治而天下事不难治矣，此所云武人之贞，即彖所云有攸往而见大人者也。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰，纷若之吉，得中也。

九五阳刚中正，为巽之主，如坐床上，则九二巽德之臣，固宜在床下矣，然以刚中得初六之顺，未免有僭窃之嫌，故必用史以纪吾所行，用巫以达吾诚悃，纷若不敢稍疏，乃得中而吉无咎也。

九三，频巽，吝。

象曰，频巽之吝，志穷也。

以刚居刚，非能巽者，勉强学巽，时或失之，盖志穷则不止于志疑，疑可治而穷则吝矣。

六四，悔亡，田获三品。

象曰，田获三品，有功也。

阴柔得正，为巽之主，顺乎九五阳刚中正之君，此休休有容之大臣，天下贤才皆乐为用者也，故如田获三品而有功，三品者，除九五君位，余三阳皆受其罗网矣。

九五，贞吉悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

象曰，九五之吉，位正中也。

虽有其德，苟无其位，则不敢变更，虽有其位，苟无其德，则不能变更，九五盖德位相称者也，故得其巽之贞，而亦吉，亦悔亡，亦无不利，然事既变更，则是无初，变更得正，所以有终，又必丁宁于未更三日之先，且豫揆度于既更三日之后，则吉也，盘庚以之。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰，巽在床下，上穷也，丧其资斧，正乎凶也。

以阳刚居卦上，举凡九五九二之能巽者，皆在我床下矣，而我方上穷而不知，故初六六四之资斧，皆为二五所用，而不为我用，其凶也，是其正也，何所逃乎。

佛法释六爻者，初是世间事禅，有进有退，二是空慧，宜史巫以通实相，三是乾慧，不能固守，四是出世间禅，多诸功德，五是中道正慧，接别入圆，故无初有终，上是邪慧，灭绝功德。