58. 兑（兑下兑上）-周易禅解

58. 兑  兑下兑上

兑，亨，利贞。

入则自得，自得则说，自得则人亦得之，人得之则人亦说之矣，说安得不亨哉，然说之不以正，君子不说，故利贞焉，书云，无拂民以从己之欲，罔违道以千百姓之誉。

彖曰，兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人，说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。

刚中则无情欲偏倚之私，柔外则无暴戾粗浮之气，此说之至正，天地同此一德者也，以此德而先民，民自忘劳，以此德而犯难，民自忘死，即此是说之大，民自劝而胥化于善，非以我劝民也。

象曰，丽泽兑，君子以朋友讲习。

泽相丽则不枯竭，学有朋则不孤陋，以文会友，讲也，以友辅仁，习也，讲而不习则罔，习而不讲则殆，讲则有言不背于无言，习则无言证契于有言，又讲则即无言为有言，习则即有言成无言矣。

初九，和兑，吉。

象曰，和兑之吉，行未疑也。

刚正无应，和而不同，得兑之贞者也，无私故未有疑。

九二，孚兑，吉，悔亡。

象曰，孚兑之吉，信志也。

刚中则诚内形外，自信其志，亦足以取信于天下矣。

六三，来兑，凶。

象曰，来兑之凶，位不当也。

六三为兑之主，何以凶哉，乾得坤之上爻而为兑，以阳为体，以阴为用者也，若内无其体，徒欲外袭其用以来取悦于人，则乱义必矣，君子所以恶夫侒者。

九四，商兑未宁，介疾有喜。

象曰，九四之喜，有庆也。

兑不可以不利贞也，三之来兑，何足恋惜，乃不忍绝而商之，心必未宁，惟介然自断，速疾勿迟，则有喜矣，大臣不为谄媚所惑，天下且受其庆，不止一身有喜而已。

九五，孚于剥，有厉。

象曰，孚于剥，位正当也。

阳刚中正，诚内形外之至者也，故不惟可孚于君子，亦可孚于剥正之小人，使彼改恶从善，反邪归正，而有厉焉，盖既有其德，又有其位，故化道如此之盛耳。

上六，引兑。

象曰，上六引兑，未光也。

上六亦为兑主，然既无其体，惟思以悦引人，则心事亦暧昧矣，三欲来四，上欲引五，其情态同，而三不当位故凶，上犹得正故不言凶。