59. 涣（坎下巽上）-周易禅解

59. 涣  坎下巽上

涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

悦而后散之，谓公其悦于天下，而不独乐其乐，故亨也，既能与民同乐，则上可以悦祖考，故王假有庙，远可以悦四夷，故利涉大川，而悦不可以不正也，故诫之以利贞。

彖曰，涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也，利涉大川，乘木有功也。

九二刚来而不穷，六四柔得位乎外而上顺于九五，此能扩充兑卦刚中柔外之德，而涣其悦于天下者也，安得不亨，又九五居上卦之中，此王假有庙以悦祖考之象，乘巽木而涉坎水，此远悦四夷决定有功之象，而贞在其中矣。

象曰，风行水上，涣，先王以享于帝立庙。

风行水上，不劳力而波涛普徧，先王享帝以事天，立庙以事先，尽其一念诚孝，即足以感通天下，恩波亦无不徧矣，故曰明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如视诸掌乎。

初六，用拯，马壮吉。

象曰，初六之吉，顺也。

初居坎下，受四之风而用拯，拯则出水而登陆矣，坎于马为美脊，今初六顺于九二，故为马壮而吉。

九二，涣奔其杌，悔亡。

象曰，涣奔其杌，得愿也。

此正彖传所谓刚来而不穷者也，当涣时而来奔据于杌，卓然安处中流，得其自悦悦他之愿，故悔亡。

六三，涣其躬，无悔。

象曰，涣其躬，志在外也。

阴居坎体之上，六四上同上九之风而涣之，举体散作波涛以润于物，志在外而不在躬，故无悔也。

六四，涣其羣，元吉，涣有丘，匪夷所思。

象曰，涣其羣无吉，光大也。

此正彖所谓柔得位乎外而上同者也，阴柔得正，为巽之主，上同九五，下无应与，尽涣其羣以合于大公，此则天下一家，万物一体，名虽为涣，而实乃有丘矣，圣人无己，无所不己，光明正大之道，岂平常思虑所能及哉。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

象曰，王居无咎，正位也。

发大号以与民同悦，如汗之发于中而浃于四体，盖四之涣羣，由五为王而居于正位，四乃得上同之，是故大号如汗涣于外，王居正位常在中，故无咎也。

上九，涣其血去逖出，无咎。

象曰，涣其血，远害也。

血者，坎之象，逖者，远也，人有大患，为其有身，常情执之，保为己躬，正理观之，乃脓血聚，毒害本耳，上九用六四之风，以涣六三之躬，六三可谓忘身为国，故 志在外而无悔，然非上九为其远害，则六三何能兴利乎，合六爻言之，九二如贤良民牧，承流宣化，六四如名世大臣，至公无私，九五如治世圣王，与民同乐，上九如保傅司徒，教民除害，初因此而出险， 既拔苦必得乐，故吉，三因此而忘我，既远害必兴利，故无悔也。