夫卦者时也，爻者适时之变者也。
〔注〕卦者统一时之大义，爻者适时中之通变。
夫时有否泰，故用有行藏。
〔注〕泰时则行，否时则藏。
卦有小大，故辞有险易。
〔注〕阴长则小，阳生则大。 否卦辞险，泰卦辞易。
〔音义〕易，以鼓反。 章内同。
一时之制，可反而用也。 一时之吉，可反而凶也。
〔注〕一时有大畜之制，反有天衢之用。 一时有丰亨之吉，反有羁旅之凶是也。
故卦以反对，而爻亦皆变。
〔注〕诸卦之体，两相反正，其爻随卦而变。 泰之初九「拔茅」，「汇」，「征吉」，否之初六「拔茅」「汇」、「贞」。 卦既随时，爻变亦准也。
是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适。
〔注〕卦既推移，道用无常，爻逐时变，故事无轨度，动出静入，屈往伸来，唯变所适也。
故名其卦则吉凶从其类，存其时则动静应其用。
〔注〕名其谦、比则吉从其类。 名其蹇、剥则凶从其类。 震时则动应其用，艮时则静应其用。
寻名以观其吉凶，举时以观其动静，
〔注〕寻谦、比、蹇、剥，则观知吉凶也。 举艮、震则观知动静也。
则一体之变，由斯见矣。 夫应者同志之象也，位者爻所处之象也;
〔注〕得应则志同相和。 阴位小人所处，阳位君子所处。
承乘者逆顺之象也，远近者险易之象也;
〔注〕阴承阳则顺，阳承阴则逆。 故小过六五乘刚，逆也。 六二承阳，顺也。 远难则易，近难则险。 需卦九三近坎，险也。 初九远险，易矣。
内外者出处之象也，初上者始终之象也。
〔注〕内卦是处，外卦为出。 初为始，上为终。
是故虽远而可以动者，得其应也; 虽险而可以处者，得其时也。
〔注〕上下虽远，而动者有其应。 革六二去五虽远，阴阳相应，往者无咎也。 虽险可以处者，得其时也。 需上六居险之上，不忧入穴之凶，得其时也。
弱而不惧于敌者，得所据也。 忧而不惧于乱者，得所附也。
〔注〕师之六五，为师之主体，是阴柔，禽来犯田，执言往讨，处得尊位，所以不惧也。 遯九五「嘉遯，贞吉」。 处遯之时，小人浸长，君子道消，逃遯于外，附着尊位，率正小人，不敢为乱也。
柔而不忧于断者，得所御也。 虽后而敢为之先者，应其始也。
〔注〕体虽柔弱，不忧断制，良由柔御于阳，终得刚胜，则噬嗑六五「噬干肉得黄金」之例。 初爻处下，有应于四者，即是体后而敢为之先，则泰之初九拔茅茹以其汇，征吉之例是也。
〔音义〕断，丁乱反。
物竞而独安于静者，要其终也。
〔注〕物甚争竞，己独安静，要会其终也。 大有上九「自天祐之，吉，无不利」。 余并乘刚，竞其丰富，己独安静，不处于位，由居上极，要其终也。
〔音义〕要，音邀。
故观变动者存乎应，察安危者存乎位。
〔注〕爻有变动在乎应，有应而动，动则不失，若谦之九三「劳谦，君子有终，吉」之例。 爻之安危在乎位，得位则安，若节之六四安节，亨之例。 失位则危，若晋之九四「晋如鼫鼠，贞厉」之类是也。
辩逆顺者存乎承乘。
〔注〕阴乘于阳，逆也。 师之六三「师或舆尸，凶」。 阴承于阳，顺也。 噬嗑六三「小吝，无咎」。 承于九四，虽失其正，小吝，无咎也。
明出处者，存乎外内。
〔注〕遯，君子处外; 临，君子处内。
远近终始，各存其会，
〔注〕适得其时则吉，失其要会则凶。
辟险尚远，趣时贵近。
〔注〕遯之上九「肥遯，无不利」，此尚远也。 观之六四观国之光，处用宾于王，此贵近也。
比复好先，乾壮恶首。
〔注〕比初六有孚无咎，上六比之无首凶。 复初九不远复，无祗悔，元吉，上六迷复凶。 干上九亢龙有悔。 大壮上六「羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利」之例是也。
〔音义〕比，毗志反。 好，呼报反。
明夷务闇，丰尚光大。
〔注〕明夷彖云利艰贞，晦其明也。 丰繇云「勿忧，宜日中」是也。
吉凶有时，不可犯也。
〔注〕时有吉凶，不可越分轻犯。
动静有适，不可过也。
〔注〕动静适时，不可过越而动。
犯时之忌，罪不在大; 失其所适，过不在深。
〔注〕若夬之九三「壮于颛，有凶」。 得位有应，时方阳长，同决小人，三独应之，犯时之忌，凶其宜也。 大过九四栋隆，吉，有它吝。 大过之时，阳处阴位为美，九四阳处阴位，能隆其栋，良由应初，则有它吝，此所适违时也。
动天下，灭君主，而不可危也。
〔注〕事之大者，震动宇宙，弑灭君主，违于臣道，不可倾危。 若离之九四「突如其来如、焚如、死如、弃如」之例是也。
侮妻子，用颜色，而不可易也。
〔注〕事之小者，侮慢妻子，用颜色。 若家人尚严，不可慢易。 家人九三家人嗃啬，悔厉吉。 妇子嘻嘻，终吝“是也。
故当其列贵贱之时，其位不可犯也。
〔注〕位有贵贱，爻有尊卑，职分既定，不可触犯。
遇其忧悔吝之时，其介不可慢也。
〔注〕吉凶之始彰也，存乎微兆，悔吝纤介虽细，不可慢易而不慎也。
〔音义〕介，音界，本又作分，扶问反。
观爻思变，变斯尽矣。
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