明象-周易略例注

夫象者，出意者也。 言者，明象者也。

〔注〕立象所以表出其意。 作其言者，显明其象。 若干能变化，龙是变物，欲明干象，假龙以明干。 欲明龙者，假言以象龙。 龙则象之意也。

尽意莫若象，尽象莫若言。

〔注〕象以表意，言以尽象。

言生于象，故可寻言以观象。

〔注〕若言能生龙，寻言可以观龙。

象生于意，故可寻象以观意。

〔注〕干能明意，寻乾以观其意。

〔音义〕观意，一本作见意。

意以象尽，象以言着。

〔注〕意之尽也，象以尽之; 象之著也，言以着之。

故言者所以明象，得象而忘言。 象者所以存意，得意而忘象。

〔注〕既得龙象，其言可忘; 既得乾意，其龙可舍。

犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;

〔注〕蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，得兔忘蹄。

〔音义〕蹄，音啼。 兔，他故反，又作菟。

筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。

〔注〕求鱼在筌，得鱼弃筌。

〔音义〕筌，七全反。 筌蹄，事见《庄子》。

然则言者象之蹄也，象者意之筌也。

〔注〕蹄以喻言，筌以比象。

是故存言者非得象者也，存象者非得意者也。

〔注〕未得象者存言，言则非象; 未得意者存象，象则非意。

象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。

〔注〕所存者在意也。

言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。

〔注〕所存者在象也。

然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。

〔注〕忘象得意，忘言得象。

得意在忘象，得象在忘言。

〔注〕弃执而后得之。

故立象以尽意，而象可忘也。 重画以尽情，而画可忘也。

〔注〕尽意可遗象，尽情可遗画。 若尽和同之意，忘其天火之象，得同志之心，拔茅之画尽可弃也。

〔音义〕重，直龙反。 画，胡麦反。 下同。

是故触类可为其象，合义可为其征。

〔注〕征，验也。 触逢事类则为象，鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。 大人、君子，义同为验也。

義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？

〔注〕大壯九三有乾，亦云「羝羊」。坤卦无乾，彖亦云「牝馬」。

爻苟合順，何必坤乃為牛？義苟應健，何必乾乃為馬？

〔注〕遯无坤，六二亦稱牛。明夷无乾，六二亦稱馬。

〔音义〕应，音鹰。

而或者定马于干，

〔注〕唯执干为马，其象未弘也。

案文责卦，有马无干，则伪说滋漫，难可纪矣。 互体不足，遂及卦变，变又不足，推致五行。

〔注〕广推金、木、水、火、土为象也。

一失其原，巧喻弥甚*。

〔注〕一失圣人之原旨，广为譬喻，失之甚也。

*喻或作愈。

纵复或值，而义无所取。 盖存象忘意之由也。

〔注〕失鱼兔则空守筌蹄，遗健顺则空说龙马。

〔音义〕复，扶又反。

忘象以求其意，义斯见矣。