屯。 此一卦皆阴爻求阳也。 屯难之世，弱者不能自济，必依于彊，民思其主之时也。 故阴爻皆先求阳，不召自往。 马虽班如，而犹不废。 不得其主，无所冯也。 初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也。
〔注〕江海处下，百川归之。 君能下物，万民归之。
〔音义〕难，乃旦反。 遯、明夷卦同。 冯，皮冰反，本亦作凭。
蒙。 此一卦阴爻亦先求阳。 夫阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之。 凡不识者求问识者，识者不求所告。 闇者求明，明者不咨于闇。 故童蒙求我，匪我求童蒙也。 故六三先唱，则犯于为女。 四远于阳，则困蒙吝。 初比于阳，则发蒙也。
〔音义〕 昧，音妹。 咨，本亦作资。 远，袁万反，观、明夷卦同。 比，毗志反。
履。 《杂卦》曰：“履，不处也。」 又曰：「履者，礼也。」 谦以制礼，阳处阴位，谦也。 故此一卦，皆以阳处阴为美也。
〔注〕九五「夬履贞厉」，履道恶盈而五处尊位，三居阳位，则见咥也。
〔音义〕履不处谓阳爻不处其位为美，履者礼也。 今《杂卦》无此句，韩注有，或传写者误。
临。 此刚长之卦也，刚胜则柔危矣，柔有其德，乃得免咎。 故此一卦，阴爻虽美，莫过无咎也。
〔音义〕长，之丈反，遯卦同。
观。 观之为义，以所见为美者也，故以近尊为尚，远之为吝。
〔注〕 远为童观，近为观国。
〔音义〕观，古乱反。 见，一本作知。 近，附近之近。
大过。 大过者，栋桡之世也，本末皆弱，栋已桡矣。 而守其常，则是危而弗扶，凶之道也。 以阳居阴，拯弱之义也，故阳爻皆以居阴位为美。 济衰救危，唯在同好，则所贍褊矣。 九四有应，则有它吝。 九二无应，则无不利也。
〔注〕大过之时，阳处阴位，心无系应为吉。 阳得位有应则凶也。
〔音义〕桡，乃孝反。 拯，拯救之拯。 好，呼报反。 赡，常艳反。 褊，必浅反。
遯。 小人浸长，难在于内，亨在于外，与临卦相对者也。 临刚长则柔危，遯柔长故刚遯也。
〔注〕遯以远时为吉，不系为美，上则肥遯，初则有厉。
〔音义〕浸，子鸩反。 长，张丈反。 难，乃旦反。 亨，许庚反。
大壮。 未有违谦越礼能全其壮者也，故阳爻皆以处阴位为美。 用壮处谦，壮乃全也。 用壮处壮，则触藩矣。
〔音义〕触，昌录反。 藩，扶袁反。
明夷。 为闇之主，在于上六。 初最远之，故曰君子于行。 五最近之，而难不能溺，故谓之「箕子之贞，明不可息也」。 三处明极而征至闇，故曰「南狩获其大首」也。
〔注〕远难藏明，明夷之义。
〔音义〕远，于万反。 近，附近之近。 难，乃旦反。 溺，宁历反。
睽者，睽而通也。 于两卦之极观之，义最见矣。 极睽而合，极异而通，故先见怪焉，洽乃疑亡也。
[注]火动而上，泽动而下，睽义见矣。
[音义]见，贤遍反，丰卦同。 洽，咸夹反，本又作合。
丰。 此一卦明以动之卦也，尚于光显，宣扬发畅者也。 故爻皆以居阳位又不应阴为美，其统在于恶闇而已矣。 小闇谓之沛，大闇谓之蔀。 闇甚则明尽，未尽则明昧。 明尽则斗星见，明微故见昧。 无明则无与乎世，见昧则不可以大事。 折其右肱，虽左肱在，岂足用乎？ 日中之盛，而见昧而已，岂足任乎。
[注]丰之为义，贵在光大，恶在闇昧也。
[音义]恶，乌路反。 沛，步贝反，又普贝反。 蒂，步口反。 昧，音妹，本亦作妹，又作沬，皆末贝反，下同。 与如字，又音预。 折，之舌反。
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