昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，
【注】幽，深也。 赞，明也。 蓍受命如响，不知所以然而然也。
参天两地而倚数，
【注】参，奇也。 两，耦也。 七、九阳数，六、八阴数。
观变于阴阳而立卦。
【注】卦，象也。 蓍，数也。 卦则雷风相薄，山泽通气，拟象阴阳变化之体; 蓍则错综天地参两之数，蓍极数以定象，卦备象以尽数，故蓍曰「参天两地而倚数」，卦曰「观变于阴阳」也。
发挥于刚柔而生爻，
【注】刚柔发散，变动相生。
和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。
【注】命者，生之极，穷理则尽其极也。
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰「柔与刚，
【注】在天成象，在地成形。 阴阳者言其气，刚柔者言其形，变化始于气象而后成形。 万物资始乎天，成形乎地，故天曰阴阳，地曰柔刚也。 或有在形而言阴阳者，本其始也; 在气而言柔刚者，要其终也。
立人之道曰仁与义。 兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章，
【注】设六爻以效三才之动，故六画而成卦也。 六位，爻所处之位也。 二、四为阴，三、五为阳，故曰「分阴分阳」; 六爻升降，或柔或刚，故曰迭用柔刚也。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，
【注】易八卦相错变化，理备于往则顺而知之，于来则逆而数之。
是故易逆数也。
【注】作《易》以逆覩来事，以前民用。
雷以动之，风以散之。 雨以润之，日以烜之。 艮以止之，兑以说之。 乾以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震，东方也。 齐乎巽，巽，东南也。 齐也者，言万物之绰齐也。 离也者，明也。 万物皆相见，南方之卦也。 圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。 兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。 战乎干。 乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。 坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
神也者，妙万物而为言者也。
【注】于此言神者，明八卦运动、变化、推移，莫有使之然者，神则无物妙万物而为言也，则雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与为变化，故能万物既成也。
动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。 故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
干天也，故称乎父。 坤地也，故称乎母。 震一索而得男，故谓之长男。 巽一索而得女，故谓之长女。 坎再索而得男，故谓之中男。 离再索而得女，故谓之中女。 艮三索而得男，故谓之少男。 兑三索而得女，故谓之少女。
干为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子，母牛，为大舆，为文，为众，为柄。 其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。 其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颢。 其于稼也为反生。 其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。 其于人也为寡发，为广颢，为多白眼，为近利，市三倍，其究为躁卦。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。 其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。 其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。 其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。 其于木也，为坚多心。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。 其于人也，为大腹。 为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上蠙。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阉寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。 其于木也，为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。 其于地也为刚卤，为妾，为羊。
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