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空劫指的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫作为对星，实误。天空一曜，性质比较地空来得柔和，以后将予论述。
地空的性质，古人称之为作事虚空，不行正道，成败多端，可谓一无是处。至于地劫的性质，古人称之作事疏狂，故亦称为败局。
然而实际情形却�K不能如此武断，因为逢空劫所守的�m垣，仍须有何正曜入度而定，在许多情形下，空劫的性质反而可以改变为吉详的奇局。
例如太阳天梁与地空或地劫同度，所碰到的又是昌曲等曜，则可转变为擅长于思考，可进行学术研究，而且思想独特，时有新意，故又不可视空劫为不吉。
就一般性质而言，地空主突然发生挫折，地劫则主波动频繁。所以当空劫在命�m时，在保守社会甚为不利。
在目前，社会性质已经改变，保守与安定未必有利，有时候，反而会因挫折与波动带来利益，因此对空劫的评价便应有所不同。
可是当空劫守财帛�m时，挫折与波动却一定会带来不利，这就跟社会背景毫无关系了。
若空劫守事业�m，则挫折或波动亦有所不宜。只有在财帛�m甚吉的情形下，有时波动反而造成机会，故地劫便较地空为有利，亦不可视为不吉。
在迁移�m，则大致上与命�m相同，尤利于由保守社会迁向活跃的社会。
地空主作事虚空，这种虚空，许多时候是大胆创新的征兆。古代社会保守力强，不喜反传统的行径，因此才认为属于虚空不实。
地劫主作事疏狂，则更是不拘小节，其思想与社会潮流相反，此虽为古人所不喜，但现代许多反潮流的人士往往能够成功。
因此与其斤斤计较于古人的虚空与疏狂的评价，倒不如将之理解为反传统与反潮流，更能适合现代社会，在推断时，便不会武断为一定出现挫折波动的现象。
有哲学思想、艺术气质的人，有时反而喜欢空劫，科学家对空劫亦不视为凶兆。因为他们都需要反传统与反潮流才能得到成功。故推断此等命造，必须观察各大运始作结论。
《紫微斗数全书》清代版本，提出金空则鸣，火空则发的说法，此说法为明版本所无。所经王亭之相信，清人的意见是经过征验而得。同时很怀疑清人的征验，是由于明未社会动荡而致。是故王亭之曾对此项征验加以留意。
照现代一些研究者的解释，金是指金四局命�m的人，火则指火六局命�m。但王亭之征验的结果却非如此，而是指与空劫同度的正曜而言。
例如武曲、七杀、属金，与地空同躔之时，往往经历过人生的艰苦即可发越。
又如廉贞、太阳、七杀属火（七杀兼属火金，以金为体，以火为用），与地空同躔时，亦可以慢慢发展出局面。
地空有金空则鸣，火空则发的特质，但地劫却没有，就此点而言，地劫便不如地空。而且有时候发生突如其来的挫折，亦较频繁的波动与变迁为好。因挫折虽令人难受，但当渡过挫折之后，人生便进入顺境，总比好两年、坏两年的命运为佳。
只是地劫带来的变动，有时却适合火贪、铃贪、卯�m的武曲等星曜，如大运配合，亦可以突发。
所以当评价空劫之时，不可太过拘泥于此二曜，仍应据正曜星系的性质加以判断。尤其是当空劫守福德�m时，若正曜星系能配合，则主人有突如其来的触发。这时候，便应该详视命�m的星曜，看是否适宜。
若福德�m为地劫、地空，命�m火贪，往往反可视为佳运。
地空地劫可以同度，可以相夹。二者的力量可以说相等地。
当空劫同度之时，一般而言，既具有挫折的性质，同时亦带来波动，所以非常之不利。尤其是当空劫同躔于财帛�m时，带来的不利更不堪设想。
只有当空劫同度于福德�m时，有些星系组合反而适宜。譬如说，廉贞贪狼守福德�m，天府坐命，空劫与廉贪同度，则主其人虽然性格保守，但是由于思想独特，所以反而有发挥的可能。这时就不能再判断天府守命为过分持重了。空劫夹的性质大致相类。如上例，若空劫夹福德�m，廉贞贪狼坐守，便亦主其人的思维有潜力可以发挥。
近人论斗数，以为廉贞、贪狼两正副桃花喜见空曜，可以转化为艺术，此论甚确。
然而天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花诸曜，却�K不因空曜同躔而有所变化。所以与其说空曜可以转化桃花，倒不如说由于廉贞、贪狼本身已具艺术性质，当空曜同度时，其艺术气质表现得相当独特，因而可以发挥，而且容易表现突出。
因此，不但地空有此性质，应该认为连地劫亦有此性质。只是比较起来，地劫的反潮流不及地空的反传统容易为人接受而已。
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