节,亨,苦节,不可贞。
节,有限而止也。 为卦下兑上坎,泽上有水,其容有限,故为节。 节固自有亨道矣。 又其体阴阳各半,而二五皆阳,故其占得亨。 然至于太甚,则苦矣,故又戒以不可守以为贞也。
《彖》曰:节,亨,刚柔分而刚得中。
以卦体释卦辞。
苦节,不可贞,其道穷也。
又以理言。
说以行险,当位以节,中正以通。
说,音悦。 又以卦德、卦体言之。 当位、中正,指五。 又坎为通。
天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
极言节道。
《象》曰:泽上有水,节,君子以制数度,议德行。
行,下孟反。
初九,不出户庭,无咎。
户庭,户外之庭也。 阳刚得正,居节之初,未可以行,能节而止者也。 故其象占如此。
《象》曰:不出户庭,知通塞也。
塞,悉则反。
九二,不出门庭,凶。
门庭,门内之庭也。 九二当可行之时,而失刚不正,上无应与,知节而不知通,故其象占如此。
《象》曰:不出门庭,凶,失时极也。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
阴柔而不中正,以当节时,非能节者,故其象占如此。
《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
此无咎與諸爻異,言无所歸咎也。
六四,安節,亨。
柔順得正,上承九五,自然有節者也。故其象占如此。
《象》曰:安節之亨,承上道也。
九五,甘節,吉。往有尚。
所谓当位以节,中正以通者也。 故其象占如此。
《象》曰:甘节之吉,居位中也。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
居节之极,故为苦节。 既处过极,故虽得正,而不免于凶。 然礼奢宁俭,故虽有悔,而终得亡之也。
《象》曰:苦节,贞凶,其道穷也。
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