循承祖父之学，幼年好易。 忆乾隆丙申夏（1776），自塾中归，先子问日所课若何？ 循举小畜彖辞，且诵所闻于师之解。 先子曰：「然。 所谓密云不雨，自我西郊者，何以复见于小过之六五？ 童子宜有会心，其思之也。」 循于是反复其故不可得。 推之同人，旅人之号咷，蛊巽之先甲后甲、先庚后庚，明夷涣之用拯马壮吉，益愤塞郁滞，悒悒于胸腹中，不能自释。 闻有善说易者，就而叩之，无以应也。 乙巳丁忧，辍举子业，乃徧求说易之书阅之，于所疑皆无发明。
嘉庆九年甲子（1829），授徒家塾，念先子之教，越几三十年，无以报命，不肖自弃之罪，曷以逃免。 窃谓卦起于包牺，八卦成列，因而重之，命之以名，文王以其简而不易明也，系以彖辞，周公以其简而不易明也。 系以爻辞，密云庚甲，以爻辞释彖辞也。 笑号马壮，爻辞自相释也。 然而犹不易明，我孔子韦编三绝而后赞焉，且不一赞而至于十赞者，佐也引也。 佐文王周公之辞，引而申之也，包牺之卦，参伍错综，文王周公之系辞，亦参伍错综，故小畜蛊明夷之辞互见于小过巽涣之辞也，文王周公之辞，以参伍错综系之。 孔子十翼，亦参伍错综赞之，所以明易之道者备矣。
七十子殁，道在孟子，孟子道性善，称仁义，恶杨墨之执一，斥仪衍之妾妇，皆所以阐明孔子之学，而脗合乎伏羲文王周公之旨。 故孟子不明言易，而实深于易。 其商瞿所受，杜田生所传，散见于孟喜、京房、郑康成、荀爽、虞翻之说，不绝如缕，惜乎汉魏诸儒，不能推其所闻，以详发圣人之蕴，各持其见，苗莠杂糅，坐令老庄异端之流出而争之矣。
循既学洞渊九容之术，乃以数之比例，求易之比例，向来所疑，渐能理解，初有所得，即就正于高邮王君伯申，伯申以为精锐，凿破混沌，用是愤勉，遂成《通释》一书。 丙寅以质歙县汪君孝婴，南城王君实斋，均蒙许可，然自以全易衡之，未敢信也。 丁卯春三月，遘寒疾，垂绝者七日，昏瞀无所知，惟《杂卦传》一篇，往来胸中，既甦，遂壹意于易。 明年以讼事伺候对簿，改订一度，己巳佐归安姚先生秋农，通州白先生小山，修葺郡志，稍辍业，庚午又改订一度，终有所格而未通。 身苦善病，恐不克终竟其事。 辛未春正月，誓于先圣先师，盖屏他务，专理此经，日坐一室，终夜不寐，又易稿者两度。 癸酉二月，自立一簿，以稽考其业，历夏迄冬，庶有所就，订为二十卷，皆举经传中互相发明者，会而通之也。
圣人之义精矣妙矣，后生末学，宁能洞澈其全，得一二端，以俟君子之引而申焉可矣。 圣人既以参伍错综者，示其端倪，舍此而他求，乌能合乎。 后之说易者，或有取乎愚之说也。
嘉庆十八年十一月冬至前二日。
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