时行图第三-焦循《易图略》

易图略卷三

雕菰楼易学之二

江都焦循学

时行图第三

[以上二五先行当位，变通不穷]

[以上四先行不当位，变而通之，仍大中而上下应]

[以上三上先行不当位，变而通之仍大中而上下应]

[以上元亨]

[以上利贞]

传云「变通者趣时者也」，能变通即为时行，时行者元亨利贞也。 更为此图以明之，而行健之不已，教思之无穷。 孔门贵仁之旨，孟子性善之说，悉可会于此。

大有二之五为乾二之坤五之比例，故传言元亨之义，与此最明。 云 「大中而上下应之」，大中谓二之五为元，上下应则亨也。 盖非上下应则虽大中，不可为元亨。 既济传云「利贞，刚柔正而位当也」，刚柔正则六爻皆定，贞也。 贞而不利则刚柔正而位不当，利而后贞乃能刚柔正而位当，由元亨而利贞，由利贞而复为元亨，则时行矣。 一阴一阳之谓道，乾二之坤五，成同人比，两五皆刚。 同人孚于师，比孚于大有，又为一阴一阳，阴变阳为得，阳通阴为丧。 自阳退而易为阴谓之反，自阴进而交为阳谓之复，是为反复其道。 复而不反则亢，反而不复则迷。 乾坤坎离生同人师比大有，震巽艮兑生渐归妹随蛊，上应之成蹇革，下应之成家人屯。 而家人屯又变通于鼎解，而终于既济咸。 蹇革又变通于睽蒙，而终于既济益。 咸损益恒四卦，循环不已。 此二十四卦元亨利贞，所谓生而知之，安而行之者也。

自乾坤坎离震巽艮兑，初四先行成小畜复节贲，则失道矣。 小畜之失在四，通于豫以补之。 复之失在初，通于姤以补之。 节贲通旅困同。

三上先行成夬谦丰井，则失道矣。 夬之失在上，通于剥以补之。 谦之失在三，通于履以补之。 丰井通涣噬嗑同。

凡二五先行，初四应之，为下应。 三上应之，为上应。 二五得中，而上下应之，乃为元亨。 今初四先行，则小畜二之复五成家人屯。 屯三再之家人，上应之，已成两既济，有上应无下应矣，故补之以豫姤，则姤二之复五，复初之不能应，姤初则能应也。 小畜二之豫五，小畜四不能应，豫四则能应也。 今三上先行，则井二之丰五成蹇革。 蹇初再之革四应之，已成两既济，有下应无上应矣，故补之以涣噬嗑，则丰五之涣二，丰上不能应，涣上则能应也。 井二之噬嗑五，井三不能应，噬嗑三则能应也。 此学而知之，利而行之者也。

然姤四之初，仍成小畜。 豫四之初，仍成复。 噬嗑上之三，仍成丰。 涣上之三，仍成井。 则变而仍不通也。 小畜复不能变，而且以小畜上之复三，丰井不能变，而且以丰四之井初，小畜井成需复，丰成明夷，为凶，为灾，为焚，为死。 上下皆无所应，失而又失矣。 然明夷可变通于讼，需可变通于晋，在明夷失在初三，而讼之初三可应也。 在需失在四上，而晋之四上可应也。 一转移而元亨利贞，与同人比渐随等此。 困而知之，勉而行之，及其成功一也。 （睽蒙鼎解师大有蛊归妹成泰，泰转移通于否同此。 ）惟不能时行，致成两既济，则终止道穷，所谓困而不学者矣。

易之一书，圣人教人改过之书也。 穷可以通，死可以生，乱可以治，绝可以续，故曰为衰世而作。 达则本以治世，不得诿于时运之无可为。 穷则本以治身，不得谢以气质之不能化。 孔子曰：「假我数年，五十以学易，可以无大过矣。」 此圣人括易之全而言之。 又举恒九三「不恒其德，或承之羞」断之云「不占而已矣」。 占者变也，恒者久也，羞者过也。 能变通则可久，可久则无大过，不可久则至大过，所以不可久而至于大过，由于不能变通。 变通者改过之谓也。 此韦编三绝之后默契乎羲文之意，以示天下后世之学易者。 舍此而言易，讵知易哉。