六十四卦之名，非据见在之画而名之也。 雷风何以恒？ 风雷何以益？ 山上有水，何取乎蹇？ 山上有火，何取乎旅？ 传云「不易乎世，不成乎名」，然则名之成，成于易也。 易乎世则有始，是为开。 开而当名，名当则荣，名不当则辱。 非所困而困焉，名必辱，谓不当也。 乾上之坤三，轻而不当者也。 与履通则开而当，名为谦。 谦以通履而得名，不通履不可名谦也。 恒四之初，浚而不当者也。 与否通则开而当名为泰，泰以通否而得名，不通否不可名泰也。 贲变通于困，贲五之困二则开而不名为困矣，惟困二不之贲五，而贲上之困三成大过，大过又不变通于颐，而四之初，此困之所以名困，而名辱矣。 困之名以其不能须待，倘能须待而通于晋，则不困穷而名即为需。 需明夷相错为泰既济，需晋相错为大有比，故需二之晋五，为大有二之五之比例，其名则荣。 否不俟泰二之五，而成既济，即比不俟大有二之五，而成既济，比之匪人，即为否之匪人，此否之所以名否，其名则辱。 夫否即需二之晋五者也。 何以名晋者，改而名否？ 以其不能开而当也。 泰即睽上之三而又四之蹇初者也，何以不名睽而转名为泰？ 以其能开而当也。 物相杂为文，文不当故吉凶生，当则吉，不当则凶，而皆本于相杂。 杂而当则名大有同人丰豫颐泰中孚诸名而为荣。 杂而不当，则名大过小过明夷困否诸名而为辱，故云「其称名也，杂而不越」，杂以其既动也。 不越，不以当而辱，不以不当而荣也。 又云「其称名也小，其取类也大」，称名小，谓不能开而当名者。 小犹辱也，取类谓旁通也。 明夷小过，以不当而小其名。 明夷取类于讼，则得大首。 小过取类于中孚，则宜下大吉。 其名虽辱，一能变通，则小化为大，凶变为吉。 名亦且转辱而为荣矣。 孰见在之画以核其名，则刚不行。 何以为乾健而纯柔者，乌知其为坤顺哉。
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