六十四卦之名,非据见在之画而名之也。 雷风何以恒? 风雷何以益? 山上有水,何取乎蹇? 山上有火,何取乎旅? 传云「不易乎世,不成乎名」,然则名之成,成于易也。 易乎世则有始,是为开。 开而当名,名当则荣,名不当则辱。 非所困而困焉,名必辱,谓不当也。 乾上之坤三,轻而不当者也。 与履通则开而当,名为谦。 谦以通履而得名,不通履不可名谦也。 恒四之初,浚而不当者也。 与否通则开而当名为泰,泰以通否而得名,不通否不可名泰也。 贲变通于困,贲五之困二则开而不名为困矣,惟困二不之贲五,而贲上之困三成大过,大过又不变通于颐,而四之初,此困之所以名困,而名辱矣。 困之名以其不能须待,倘能须待而通于晋,则不困穷而名即为需。 需明夷相错为泰既济,需晋相错为大有比,故需二之晋五,为大有二之五之比例,其名则荣。 否不俟泰二之五,而成既济,即比不俟大有二之五,而成既济,比之匪人,即为否之匪人,此否之所以名否,其名则辱。 夫否即需二之晋五者也。 何以名晋者,改而名否? 以其不能开而当也。 泰即睽上之三而又四之蹇初者也,何以不名睽而转名为泰? 以其能开而当也。 物相杂为文,文不当故吉凶生,当则吉,不当则凶,而皆本于相杂。 杂而当则名大有同人丰豫颐泰中孚诸名而为荣。 杂而不当,则名大过小过明夷困否诸名而为辱,故云「其称名也,杂而不越」,杂以其既动也。 不越,不以当而辱,不以不当而荣也。 又云「其称名也小,其取类也大」,称名小,谓不能开而当名者。 小犹辱也,取类谓旁通也。 明夷小过,以不当而小其名。 明夷取类于讼,则得大首。 小过取类于中孚,则宜下大吉。 其名虽辱,一能变通,则小化为大,凶变为吉。 名亦且转辱而为荣矣。 孰见在之画以核其名,则刚不行。 何以为乾健而纯柔者,乌知其为坤顺哉。
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