论纳音第七
《礼记. 月令》「季夏行春令」注云：「辰之气乘之也。 未属巽，辰又在巽位，二气相乱为害。」 正义引《易林》云：「震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戌，兑主丁巳亥。」 惠征士谓《抱朴子》所引《玉策记》、《开名经》以五音六属知人年命之所在，为周秦时书，焦氏本之。 京氏之说，本之焦氏。 录《火珠林八卦六位图》为京君明易学（详见《易汉学》）。
按《抱朴子. 仙药篇》引《玉策记》及《开名经》云：「子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。 一言得之者，宫与土也。 三言得之者，征与火也。 五言得之者，羽与水也。 七言得之者，商与金也。 九言得之者，角与木也。」 沈存中《补笔谈》列其说而释之，而疑一何以属土，三何以属火，七何以属金，皆奇数，无偶数，莫知何义，都不可推考。
余考《南齐书. 乐志》以「一言得土，三言得火，五言得水，七言得金，九言得木」以为纳音数，近知不足齐丛书内，所刻隋萧吉《五行大义》载此所云一言三言五言七言九言者甚详，亦目之曰纳音数，推其术盖本于纳甲者也。 乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁，纳甲也。 子午属庚，则震初子四午。 丑未属辛，则巽初丑四未。 寅申属戊，则坎初寅四申。 卯酉属己，则离初卯四酉。 辰戌属丙，则艮初辰四戌。 巳亥属丁，则兑初巳四亥。 推之乾初甲子，四壬午，坤初乙未，四癸丑（李淳风云：「坤初爻在未，四爻在丑。」 ）即纳甲加十二支，如《易林》所云也。 「一言得之」者，子午得庚也，丑未得辛也，寅申得戊也，卯酉得己也，辰戌得丙也，巳亥得丁也（如庚子丁亥即为一言得之）。 「三言得之」者，子午属戊，自戊得庚也。 丑未属己，自己得辛也。 寅申属丙，自丙得戊也。 卯酉属丁，自丁得己也。 辰戌属甲，自甲得丙也。 巳亥属乙，自乙得丁也（如戊子乙亥即为三言得之）。 「五言得之」者，子午属丙，自丙得庚也。 丑未属丁，自丁得辛也。 寅申属甲，自甲得戊也。 卯酉属乙，自乙得己也。 辰戌属壬，自壬得丙也。 巳亥属癸，自癸得丁也（如丙子癸亥即为五言得之）。 「七言得之」者，子午属甲，自甲得庚也。 丑未属乙，自乙得辛也。 寅申属壬，自壬得戊也。 卯酉属癸，自癸得己也。 辰戌属庚，自庚得丙也。 巳亥属辛，自辛得丁也（如甲子辛亥即为七言得之）。 「九言得之」者，子午属壬，自壬得庚也。 丑未属癸，自癸得辛也。 寅申属庚，自庚得戊也。 卯酉属辛，自辛得己也。 辰戌属戊，自戊得丙也。 巳亥属己，自己得丁也（如壬子己亥即为九言得之）。 甲子乙丑七言而得庚辛，故纳金。 而壬申癸酉庚辰辛巳甲午乙未壬寅癸卯庚戌辛亥，视此矣。 丙寅丁卯三言而得戊己，故纳火，而甲戌乙亥戊子己丑丙申丁酉甲辰乙巳戊午己未视此矣。 戊辰己巳九言而得丙丁，故纳木，而壬午癸未庚寅辛卯戊戌己亥壬子癸丑庚申辛酉视此矣。 庚午辛未一言而得庚辛，故纳土，而戊寅己卯丙戌丁亥庚子辛丑戊申己酉丙辰丁巳视此矣。 丙子丁丑五言而得庚辛，故纳水，而甲申乙酉壬辰癸巳丙午丁未甲寅乙卯壬戌癸亥视此矣。
纳土者，纳宫也。 纳火者，纳征也。 纳水者，纳羽也。 纳金者，纳商也。 纳木者，纳角也，故曰纳音。 纳音之原，本于纳甲如此。 沉存中既列此数，而又以娶妻生子，牵合律吕，以为纳音之义，则未考《南齐书》，不知此一言三言云云者之为纳音矣。 瑞桂堂《暇录》引《太元》「甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四」之说（见《辍耕录》），朱日升《三易备遗》用邵子《横图》干兑离震巽坎艮坤之序，排为六十四，以六十甲子系之。 如笔谈之说，则黄钟子生林钟未，自子至未，乃为隔八相生，此以甲子至壬申，则自子至申为隔九，不可合。 如《暇录》之说，则水火土，必用借，亦说之未定者也。 《横图》之序近矣，乃逢子亥辰巳必空一位，朱氏巧为之说，以当归藏，知所纳土火水金木，本诸一三五七九之数，则诸说之各为臆测者，皆非其原也。 至一三五七九之数，萧吉谓本诸乐纬，凡五行有生壮老三数，木生数三，壮数八，老数九; 火生数二，壮数七，老数三; 土生数五，壮数十，老数一; 金生数四，壮数九，老数七; 水生数一，壮数六，老数五; 其生壮之数，即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之数也。 金克木，木老于九; 火克金，金老于七; 土克水，水老于五，金火土之生数壮数，即木金水之老数，此有理可推，乃土宜老于三，火宜老于一，今则土老于一，火老于三，一为土之所克，三为火之所母，与金木水之老数，不能画一。 萧吉谓一示君德，二顺父母，三表臣节，四敬从夫，五事鬼神，亦牵合未能得其自然。
纳甲始于焦京，本纳甲而为纳音，纳音京氏所不言，亦未有用以说易者。 盖西汉末，纬家所造，而又谬悠其数，以土先火。 惑人听闻。 京氏以前，固未有此。 《玉策记》、《开名经》踵乐纬而为之者，焦氏未必本乎此也。 纳甲余所不取，更及纳音，而考核其由来，以告牵合先天，以傅会归藏者。
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