辩易九六论

乾之爻皆九而坤六，何也？ 世之儒曰：吾闻诸孔颖达云：阳尊复兼乎阴，阴不能兼乎阳也。 他日，余与董生言及《易》，生曰：吾闻诸毕中和云：举老而称也。 请征诸揲蓍。 夫端策者，一变而遇少，与归奇而为五; 再变而遇少，与归奇而为四; 三变如之：是老阳之数。 分措于指间者十有三策焉。 其余三十有六，四四而运，得九是已。 故《易系注》云：「干一爻三十六策也。」 一变而遇多，与归奇而为九; 再变而遇多，与归奇而为八; 三变如之：是老阴之数。 分措于指间者二十有五策焉。 其余二十有四，四四而运，得六是已。 故《易系注》云：「坤一爻二十四策也。」 借如一变而遇少，再变三变而遇多，是少阳之数。 分措于指间者二十有一策。 其余二十有八，四四而运得七。 一变而遇多，再变三变而遇少，是少阴之数。 分措于指间者十有七策。 其余三十有二，四四而运得八。 故九与六为老，老为变爻; 七与八为少，少为定位。 故曰举老而称，亦曰尚变而称。

且夫筮为干者常遇七，斯干矣; 常遇九，斯得坤矣。 筮为坤者，常遇八，斯坤矣，常遇六，斯得乾矣。 在左氏《国语》有之。 晋公子亲筮之曰：尚有晋国，得贞、屯、悔、豫皆八。 八非变爻，故不曰有所之。 案坎二世而为屯、屯之六二为世爻; 震一世而为豫、豫之初六为世爻。 屯之二、豫之初，皆少阴不变，斯非八乎？ 卦由老数而举曰六，筮由蓍数故斥曰八。 在《左氏〈春秋〉传》有之，曰：「穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。 史曰：是谓艮之随。」 夫艮（艮下，艮上）之随（震下，兑上）唯二不动，斯遇八也。 余五位皆九六，故反焉。 筮法以少为卦主，变者五而定者一，故以八为占。 艮之六二曰：艮其腓，不拯其随，其心不快。 史以为东宫实幽也，遇此为不利。 故从变爻而占，苟以说于姜也。 何则？ 卦以少为主，若定者五而变者一，即宜曰之某卦，「观之否」、「师之临」类是也。 变与定均，即决以内外。 今变者五，定者一，宜从少占，惧不吉而更之，故曰「是谓艮之随」。 「是谓」之云者，苟以说也。 故穆姜终死于东宫，与艮会耳。 而杜元凯于此注，以为杂用《三易》，故有遇八之云，非臻极之理也。

刘子曰：余与董生言九六之义，信与理会，为不诬矣。 余又于左氏二书参焉，若合形影然。 而世人往往攘臂于其间曰：生之名孰与颖达着邪？ 而材孰与元凯贤邪？ 历载旷日，未嚐有闻人明是说者。 虽余愤然用口舌争，持貌从者什一二焉。 嗟乎！ 由数立文，所如皆合，昭昭乎若观三辰，其不晦也如此。 然犹贵听而贱视，龃龃（五奸反）然莫可更也。 矙无形之理、不可见之道邪！ 余独悲而志之，以俟夫后学。 初董生言本毕中和，中和本其师，师之学本一行云。

第一指（余一益三，余二益二，余三益一，余四益四）。 第二指（余一益二，余二益一，余三益四，余四益三）。 第三指（与第二指同）。

右挂从下起，指亦自下始。 第一指法地，故益成偶。 第二法天，故益成奇。 第三人极法天，故同。

第一指（遇一益三，并挂一为五。 遇三遇二，并谓之少，与一同）。 第二指（遇一益二，并挂一为四）。 第三指（遇一益二，并挂一为四）。

右三指俱遇少，通计十三策。 其余三十六策，四四运之得九，为老阳。 故《易系》云：「干之策二百一十有六。」 《注》云：「阳爻九。 一爻三十六策，六爻二百一十有六。」

第一指（遇四益四，与挂一为九）。 第二指（遇四益三，与挂一为八。 遇三亦同）。 第三指（遇四益三，与挂一为八。 遇三亦同）。

右三指俱遇多，通计二十五策。 其余二十四策，四四运之得六，为老阴。 故《易系辞》云：“坤之策百四十有四。” 谓阴爻六。 一爻二十四策，六爻一百四十有四。」

第一指（遇一益三，并挂一为五）。 第二指（遇四益三，并挂一为八）。 第三指（遇四益三，并挂一为八）。

右初指少，第二、第三指多，以少为主。 通计二十一策。 其余二十八策，四四运之，得七，为少阳。

第一指（遇四益四，并挂一为九）。 第二指（遇一益二，并挂一为四）。 第三指（遇一益二，并挂一为四）。

右初指多，第二、第三少，以多为主。 通计一十七策。 其余三十二策，四四通之，得八，为少阴。

第一指（遇少，谓一二也。 并止于五）。 第二指（遇多，谓三四也。 并止于八）。 第三指（又遇少，谓一二也。 并止于四）。

右初指少，第二指多，第三指又少，以多为主。 通计一十七策，其余三十二策，四四运之，得八，为少阴。

第一指（遇多，谓四也。 止于九）。 第二指（又遇多，谓三四也。 止于八）。 第三指（遇少，谓一二也，止于四）。

右初指第二指并多，第三指独少，以少为主。 通计二十一策。 其余二十八策，四四运之，得七，为少阳。

第一指（遇少，止于五）。 第二指（又遇少，止于四）。 第三指（遇多，止于八）。

右初指二指并少，三指独多，以多为主。 通计一十七策。 其余三十二策，四四运之，得八，为少阴。 △右揲蓍数

「穆姜薨于东宫。 始往而筮之，遇艮之八。 史曰：是谓艮之随。」

夫艮（艮下，艮上）之随（震下，兑上）唯六二爻不动，余五尽变。 变者遇九六也，二不动者遇八也。

「晋公子亲筮之曰：尚有晋国。 得贞屯悔豫皆八。 夫屯 （震下，坎上）六位尽，不遇六九，故不动。 既无所之，即以世爻为占。 桉屯是坎宫二世卦，故以一为占，则遇八。 夫豫（坤下，震上）是震宫一世卦，以初六为占，亦遇八。 韦昭于此注云：内曰贞，外曰悔，震下坎上为屯，坤下震上为豫。 言得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。 八为震两阴爻，在贞在悔皆不动，所以筮史占之，谓「闭而不通者，爻无为也」。 干之策，210有6（谓阳爻九，136策，636策，63999年当216%。 言三十六者，举老阳也）。 坤之策，一百四十有四（谓阴爻六。 一爻二十四策，六爻当百四十有四。 言二十四者举老阴也）。 凡三百有六十，当期之日。 二篇之策万有一千五百二十，当万物之数。 六十四卦都三百六十四爻，阴阳相半，各一百九十二爻。 阳爻一爻三十六策，合为六千九百一十二。 阴爻一爻二十四策，合为四千六百八。

△右六九之数

一行《大衍论》云：「三变皆刚，太阳之象也。 三变皆柔，太阴之象也。 一刚二柔，少阳之象也。 一柔二刚，少阴之象也。 少阳之刚有始、有牡、有究，少阴之柔有始、有牡、有究。 因综四象之变，而成八象焉。 八象之位，而八卦之本列矣。」 注云：「太阳始动，施于太阴而生震象之七（谓少阳之七，为震初九）。 再动于牡而生坎象之七（谓再索而得男也）。 三动于究而生艮象之七（谓三索而得男也）。 太阴始动，施于太阳而生巽象之八（谓少阴之八，为巽初六）。 再动于牡而生离象之八（谓再索而得女也）。 三动于究而生兑象之八（谓三索而得女也）是以九六七八分为八象。」

△右论大衍

《国语》又云：「董因迎公于河，公问焉，曰：『吾其济乎？』 对曰：’臣筮之，得泰之八，曰是谓天地配亨，小往大来，今及之矣。 何不济之有！』 」韦昭云：「泰三至五震象为侯，阴爻不动，其数皆八，与贞屯悔豫义同。」 刘子曰：昭此说用互体有震。 按董因之言天地配亨，是六五帝乙归妹，以祉元吉之爻。 夫泰，乾坤体全，内外位正，内为身，外为事。 卜得国事也，以外卦为占。 六五居尊位，故统论卦下辞曰：「小往大来。」 爻遇归妹，故曰天地配亨，何必取互体也？