第二节 得-清华简《筮法》

第二节 得

1. 妻夫同人，乃得。
2. 参左同右，乃得。
3. 参右同左，乃得。
4. 参男同女，乃得。
5. 参女同男，乃得。
6. 见丁数，乃亦得
7. 作于阳，内于阴，亦得。 亓达十三。
8. 春见，八，乃亦得。
9. 夏见，五，乃亦得。
10. 秋见，九，乃亦得。
11. 冬见，四，乃亦得。

【注】：

1. 妻夫同人：妻夫相会。 同人即相会。 卦中有乾象和坤象，乾为夫，坤为妻。 但左上和右下都有坤。 是那一个坤与右上的乾配？ 在第七节雠的卦例中，以左上卦少女配右上卦少男为妻夫相见。 再依第一节《死生》「相见在上」及其他各节综合，妻夫相见为妻在左上，夫在右上，才可谓相见、相会。 李学勤以左上及右下皆有坤与乾配，为妻夫同人之象。

2,3. 三左同右、三右同左：可参考第二十四节的《卦位图》。 依卦位图，可将巽震艮离归为左卦，坎坤兑乾为右卦。 第二组卦为罗（离）、艮、巽、坤，有三卦在左、一卦在右，为三左同右; 第3组卦为坤、兑、兑、（罗）离，三卦在右，一卦在左，为三右同左。 （如上图）

4, 5. 三女同男、三男同女：乾、艮、坎（劳）、震（徕）为男; 坤、兑、离（罗）、巽为女。 三女同男，三个女卦一个男卦。 三男同女，三个男卦一个女卦。

6. 见丁数，乃亦得：丁字的释读仍有疑义。 简文作。 在《天干与卦》一节中，丁作，字形有很大的不同。 李学勤将释读为丁。 依第二十五节《天干与卦》，丁为兑。 此卦左上为兑卦。 清华简在看卦象与爻象时有一特色，筮数中一与六两个数字并不看爻象（一与六似有特殊之象征意义），而只看四、五，八、九等四个数。 而卦象中则以具有一与六者为主，因此八经卦及卦位图中，卦象都只以一和六画卦。 该卦例中兑卦出现的数字由上至下为四五九，并不是标准的一与六，因此其筮数尽现，所以说是「见丁数」。 丁（兑）数全见时，那么问事是可得的。 正是楚文字的倒山之形，郭永秉因此将其解读为「覆」（〈释清华简中倒山形的「覆」字〉），「见覆数」或指左上筮数为四、五、九，上至下为由小到大排列。 如果是八七五为由大到小或为正，此卦筮数大小排列上下颠倒，所以说「见覆数」。 李守奎《汉字倒写形构与古文字的释读》一文对于的论证相当充份，可参考。 该文支持 当解读为「覆」。

7. 作于阳，内于阴，亦得。 亓达十三：阳即右下的乾卦，阴为左上的坤卦。 李学勤认为「作于阳」意指兑卦在乾卦之上，「内于阴」为兑卦在坤之内。 「其达十三」隶定为「其失十三」，为「失」的可能机率十次有三次（十有三），那么反推「得」的机率为十有七，故曰「亦得」。 观原简，隶定的失字作  ，为「达」古字的简写，与标准达字相较下方少了止。 《说文》：「达，行不相遇也。 从辵，羍声。 《诗》曰：挑兮达兮。」 「其达十三」，行不相遇者十有三。 或以达为通达、达到、达成，已达成者十分之三，有成功在望的意味。

8-11. 春见八，夏见五，秋见九，冬见四：这里的「见」应该是指男见女之象。 八至十一的四组卦例里，其右卦的上下卦分别呈现乾见坤（父母）、震见巽（长男长女）、劳见罗（中男中女）、艮见兑（少男少女）之象。 而占数都是位于左下卦里。 至于占数出现在那一个爻位并无影响。 因此这些占例首先必需先符合「见」象，然后如果左下卦出现占数时，再依季节来看吉凶。

综合〈四季吉凶〉及〈卦位图〉，可以推论四、五、八、九四个筮数的四季得失吉凶。

• 春：八大得大吉、五小得小吉，九小失小凶，四大失大凶。
• 夏：五大得大吉、八小得小吉，四小失小凶，九大失大凶。
• 秋：九大得大吉、四小得小吉，八小失小凶、五大失大凶。
• 冬：四大得大吉、九小得小吉，五小失小凶，八大失大凶。

我们假设筮数出现时所代表的得失/吉凶关系，如卦象一样是建立在其与季节的关系上，那么我们可将四、五、八、九的四季关系加入卦位图（如左）。 春为八，夏为五，秋为九，冬为四。 这与后世以河图所取的五行数完全不同。 河图以一六为水在北，二七为火在南，三八为木在东，四九为金在西，五十为土在中。 并以1至5为5行生数，6至10为成数。 有学者用河图的一六之数，配合太一生水的数字思想解释清华简《筮法》一与六的筮数符号之为阴阳意义，可谓穿凿附会。