第十八节志事
凡簭志事，而见当日奴当辰，乃曰速，疾亦然。 五日为徕，乃中期。
【注】：
志事：李学勤认为，志事为所欲达成的事。 按：可能是指决定、决策之事。 此与「军旅」同节可知，志事并不是指常规想要达成的事而已，而是指决策、决定之事。
志在《周礼》中通志，指的是记载，如地方志。 《说文》：心之所之也。 《少仪》：“问卜筮曰：义与？ 志与？ 义则可问，志则否。 」郑注：「大卜问来卜筮者也。 义，正事也。 志，私意也。 」私意所定之事为志。 这与八命的「四曰谋」，郑司农：「谋谓谋议也。 」看来志与谋有些对比性。 志为私意，而谋则是与人共谋。
除了本节谈志事之外，〈四季吉凶〉中提到：「凡簭，志事及军旅，乃惟凶之所集，于四立是视，乃以名亓凶。 」下一节〈志事、军旅〉则说：「凡簭志事，而见同次于四立之中… ｣。 可见志事与军旅的占筮，必需以四位为框架基础。
见当日奴当辰，乃曰速，疾亦然：见当日如当辰，「如」，「或」的意思。 当，应的意思。 见到问筮当日的干支与卦象中所出现的地支（辰）相应，就是很快就能够达成。 问疾病也是一样，很快就能够痊愈。
五日为徕，乃中期：若五日之内有与卦象相应的地支者，称为「来」，即未来会应验，可在预期之日期内达成（中期）。
第十九节 志事、军旅
凡簭志事，而见同次于四立之中，乃曰争之，且相亚也。 奴筮军旅，乃曰不禾，且不相用命。
【注】：
同次于四立之中：「四立」即「四位」，次为次序。 「同次于四立之中」，卦象在四位中依父母、少男少女、中男中女、长男长女的次序各就其位。 这里要注意的是，关于长、中、少男，与长、中、少女的称呼，清华简是否与现在的周易是一样的，这是相当值的商榷的。 此处姑且以现有的周易系统来称呼，但清华简很可能是以艮为长男，劳中男，震少男，兑长女，罗中女，巽少女。 除了在《天干与卦》的配对上可见到以艮兑为长的痕迹之外，比对四位表的尊卑次序逻辑，左下应该是最为卑微，而右下则是次于右上的，这里说的「同次」，就是艮兑居右下，震巽居左下。
具体而言，“同次于四立之中”卦象如下图：
中男中女│乾坤父母
── ── ─┼─ ── ──
长男长女│少男少女
这两组卦例中，第一个卦例右上为坤（母），右下为艮（少男），左上为罗（离，中女），左下为震（长男）符合以上四位的分配，有「同次于四位之中」的卦象。 第二组卦例右上为倝（父），右下为兑（少女），左上为劳（坎，中男），左下为巽（长女），亦符合该卦象。
李学勤则猜测，「同次」指的是次爻相同，「同次于四立之中」意思为在四位之中都有相同的次爻，如第一组卦例中四卦的次爻都是六，第二卦例中第二爻都是一。 此说虽然就字面意义来说解释得过去，但「四位」图的使用，有其内外、上下之意涵，这个解释未考虑进四位的内外尊卑之意义。 而我们实际看这两卦例，并不只是次爻的筮数相同，其长幼尊卑亦依照四位排列。 关于四位，可参考下一节的〈四位表〉。
再就竹简的排列来看，该节在四位表正上方，从全简来看，很像是同一区块的章节。 因此极可能就是四位表的使用说明与范例。
乃曰争之，且相亚也。 奴筮军旅，乃曰不禾，且不相用命：「同次于四位之中」似乎是一个会带来争吵的卦象，如果筮问的是想要达成的事，那麽会与人争吵，故曰「争之」，而且会与人彼此互相交恶。 如果筮问的是军旅之事，那么不但群众无法和睦，而且还有军命无法施行的状况。 清华简的占筮法中，似乎也有「交易为吉」的情况。 例如第五节：至，四正之刲见，乃至。 亓余，易向，乃亦至。 当日，不易向，昏闻不至。」 问来人是否会到？ 如果出现四隅卦，其四位中的位置，若是与四隅一致，就是「不易向」，那么来人不至。 反之，如果对角线的两卦位置交换，就是「易向」，就是来人将至。 而这里「同次于四立之中」的情况有些类似「不易向」，反而是人事不和而有争吵交恶、无法沟通之象。
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