第三十节 十七命-清华简《筮法》

第三十节 十七命

凡十七命：曰果、曰至、曰亯、曰死生、曰见、曰瘳、曰咎，曰男女、曰雨、曰取妻、曰战、曰成、曰行、曰谶、曰旱 （齐）、曰祟。

凡是，各当其刲，乃力占之。 占之必力，刲乃不忒。

【注】

亯=享。 刲= 卦。 力= 扐。

「命」为提问，问题的意思。 《周礼》：「以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。」 这是说国家大事在问卜时，会有八种问题：征、象、与、谋、果、至、雨、瘳。

郑司农云：「征谓征伐人也。 象谓灾变云物，如众赤鸟之属有所象似。 《易》曰天垂象见吉凶，《春秋传》曰天事恒象，皆是也。 与谓予人物也，谋谓谋议也，果谓事成与不也，至谓至不也，雨谓雨不也，瘳谓疾瘳不也。」

依郑司农说法：征为关于征伐的问题。 象，灾变或异象，或是天象。 与，赠与。 谋，谋议，决策。 果，事情成或不成。 至，来人到或不到。 雨，是否会下雨。 瘳，疾病是否会痊愈。

《周礼》所言只有八命，而且是属于「卜」法，并不属于「筮」法。 但显然筮法也有类似「八命」的固定问题。

《周礼》：「凡国之大事，先簭而后卜。 」郑玄：「当用卜者，先筮之，即事有渐也。 于筮之凶，则止不卜。」 以上「八命」都是属于国家大事，所以在问卜之前，都必需先问筮，所以这「八命」是属于筮法中的重大问题，其余问题（命）属于小问题，列入「九筮」。

孔颖达疏就说：「谓此八者皆大事，除此八者即小事，入于九筮也。 若然，大事卜，小事筮，此既大事而兼言筮者，凡大事皆先筮而后卜，故兼言蓍也。」

很巧的是，九筮加八命，刚好等于十七。 《周礼》：「簭人掌三易，以辨九簭之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。 九簭之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。」

这里的巫通筮。 郑玄：「此九巫读皆当为筮，字之误也。」

至于这九筮，郑玄解释说：「更，谓筮迁都邑也。 咸犹佥也，谓筮众心欢不也。 式，谓筮制作法式也。 目，谓事众筮其要所当也。 易，谓民众不说，筮所改易也。 比，谓筮与民和比也。 祠，谓筮牲与日也。 参，谓筮御与右也。 环，谓筮可致师不也。」

综合以上八命与九筮，八命中的命题与十七命较为类似，与九筮却是相去甚远。

以下则为清华简中的命题：死生、得、亯、更、至、 娶妻、雠、见、咎、瘳、雨旱、男女、行、贞丈夫女子、小得、战、成、志事、军旅、果、祟。

这些命题大略与十七命一致，但有些命题显然重复，例如，「小得」应可列入「得」。

• 旱：原文作「」，解作「旱」，但文献整理者同时在注解中指出可能是「齐」的简写字，「齐」通「霁」，为雨停的意思。
• 凡是，各当其刲，乃力占之。 占之必力，刲乃不忒：凡是这些命题，都分别适于其所呈现的卦象，要扐蓍之后再占断。 要占筮，一定要扐蓍算卦，这样卦才不会有差错。

刲同卦。 力，即扐，指的是揲蓍。 本简属于筮法，筮法必揲蓍求数算卦。 占，视兆象，即解读、判断卦象与爻象的吉凶。 忒，差错。