序卦传-周易本义[宋. 朱熹撰]

序卦传

有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。 屯者，盈也，屯者，物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙。 蒙者，蒙也，物之稺也。 物稺不可不养也，故受之以需。 需者，饮食之道也。

饮食必有讼，故受之以讼。 讼必有众起，故受之以师。 师者，众也。 众必有所比，故受之以比。 比者，比也。 比必有所畜，故受之以小畜。 物畜然后有礼，故受之以履。 履而泰，然后安，故受之以泰。

晁氏曰：「郑本无『而泰』二字。」

泰者，通也。 物不可以终通，故受之以否。 物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。

有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦必豫，故受之以豫。 豫必有随，故受之以随。 以喜随人者，必有事，故受之以蛊。 蛊者，事也。 有事而后可大，故受之以临。 临者，大也。 物大然后可观，故受之以观。 可观而后有所合，故受之以噬嗑。 嗑者，合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲。 贲者，饰也。 致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。 剥者，剥也。 物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。 复则不妄矣，故受之以无妄。 有无妄然后可畜，故受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐。 颐者，养也。 不养则不可动，故受之以大过。 物不可以终过，故受之以坎。 坎者，陷也。 陷必有所丽，故受之以离。 离者，丽也。

右上篇 

有天地，然后有万物; 有万物，然后有男女; 有男女，然后有夫妇; 有夫妇，然后有父子; 有父子，然后有君臣; 有君臣，然后有上下; 有上下，然后礼义有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。 恒者，久也。 物不可以久居其所，故受之以遯。 遯者，退也。 物不可以终遯，故受之以大壮。 物不可以终壮，故受之以晋。 晋者，进也。 进必有所伤，故受之以明夷。 夷者，伤也。 伤于外者，必反其家，故受之以家人。

家道穷必乖，故受之以睽。 睽者，乖也。 乖必有难，故受之以蹇。 蹇者，难也。 物不可以终难，故受之以解。 解者，缓也。 缓必有所失，故受之以损。 损而不已必益，故受之以益。 益而不已必决，故受之以夬。 夬者，决也。 决必有所遇，故受之以姤。 姤者，遇也。 物相遇而后聚，故受之以萃。 萃者，聚也。 聚而上者谓之升，故受之以升。 升而不已必困，故受之以困。 困乎上者必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。

主器者莫若长子，故受之以震。 震者，动也。 物不可以终动，止之，故受之以艮。 艮者，止也。 物不可以终止，故受之以渐。 渐者，进也。 进必有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰。 丰者，大也。 穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽。 巽者，入也。 入而后说之，故受之以兑。 兑者，说也。 说而后散之，故受之以涣。 涣者，离也。 物不可以终离，故受之以节。 节而信之，故受之以中孚。 有其信者必行之，故受之以小过。 有过物者必济，故受之以既济。 物不可穷也，故受之以未济终焉。