䷁ 坤卦 坤下坤上
坤，元亨，利牝马之贞。
[释文]巛本又作坤，坤今字也。 利牝频忍反。 徐邈扶忍反。 又扶允反。
【集解】先儒云：在天为龙，在地为马。 [口诀义]
君子有攸往，先迷后得，主利。
【集解】庄氏云：先迷后得主利者，唯据臣事君也。 [疏]
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
【集解】马融曰：丧，失也。 [释文] 王肃曰：西南阴类，故得朋。 东北阳类，故丧朋。 [汉上丛说] 庄氏曰：得朋丧朋，唯据妇适夫也。 [疏]
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，
【集解】刘瓛曰：生得性之始也。 [文选注] 又曰：自无出有曰生。 [同]
乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
[释文]疆或作壃，同。
含宏光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，攸顺利贞。 君子攸行。
（按：“攸顺利贞”或作“柔顺利贞”）
先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行。 东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六，履霜，坚冰至。
[释文]履霜，如字。
【集解】郑康成曰：履读为礼。 [释文]
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
[释文]驯似遵反，徐音训，此依郑义。
【集解】向秀云：驯，从也。 [释文] 褚氏曰：履霜者，从初六至六三。 坚冰者，从六四至上六。 [疏]
六二，直方大。
【集解】郑康成曰：直也，方也，地之性。 此爻得中气而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方。 [礼记疏]
不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
六三，含章可贞。 或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。 或从王事，知光大也。
六四，括囊，无咎，无誉。
[释文]誉音余，又音预。
《象》曰：括囊，无咎，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
【集解】郑康成曰：如舜试天子，周公摄政。 [隋书]
《象》曰：黄裳，元吉，文在中也。
上六，龙战于野，
【集解】郑康成曰：圣人喻龙，君子喻蛇。 [仪礼疏]
其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六永贞，以大终也。
《文言》曰：
[释文]坤至柔，本或有文言曰者。
坤至柔而动也刚，至静而德方，
后得主而有常，
含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。
【集解】郑康成曰：殃祸，恶也。 [释文]
臣弑其君，子弑其父，
[释文]弑本又作杀，音同。
非一朝一夕之故，其所繇来者渐矣，繇辩之不早辩也。
[释文]由辩如字，荀作变。
【集解】马融曰：辩，别也。 [释文]
《易》曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
直方大，不習，无不利，則不疑其所行也。
[释文]张璠本此上有「易曰」，众家本无。
阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃。 天地闭，贤人隐。 《易》曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，
美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。
[释文]疑荀虞姚信蜀才作凝。 嫌郑作溓，荀虞陆董作嗛。
【集解】郑康成曰：溓读如群公愠之慊。 古书传作立心，与水相近，读者失之，故作溓。 淽，杂也。 阴谓此上六也，阳谓今消息用事，干也。 上六为蛇，得干气，杂似龙。 [诗疏]
犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也。
【集解】庄氏曰：上六之爻兼有天地杂气，所以上六被伤，其血玄黄也。 [疏]
天玄而地黄。
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