观坤下巽上
观，盥而不荐，有孚颜若。
[释文]观，官唤反，下大观在上，以观天下，风行地上，观同。 余不出者，并音官。 而不荐，王又作
，同，牋练反。 王肃本作而观荐。
【集解】郑康成曰：诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之，唯主人盥而献宾，宾盥而酢主人，设荐俎则弟子也。 [仪礼疏] 陆希声曰：盥水酌鬯，祭之始，荐进熟祭末，灌鬓之时，诚敬内克，齐庄之容，颜颙外见，则与祭者皆观感而化矣。 [罗苹路史注]
《彖》曰：大观在上，
[释文]大观，王肃音官。
顺而巽，中正以观天下。
[释文]以观，徐唯此一字作官音。
观，盥而不荐，有孚颜若，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒。
【集解】大传曰：诬神者殃及三世。 [汉书]
圣人以神道设教，而天下服矣。
[释文]神道设教，一本作以神道设教。
《象》曰：风行地上，观。 先王以省方观民设教。
【集解】郑众曰：从俗所为顺民之教，故君子治人不求变俗。 [口诀义]
初六，童观，小人无咎，君子吝。
【集解】马融曰：童犹独也。 [释文] 郑康成曰：童稚也。 [同]
《象》曰：初六童观，小人道也。
六二，阙观，利女贞。
[释文]阏，本又作窥。
《象》曰：阙观女贞，亦可丑也。
[释文]象曰阔观女贞，一本有利字。
六三，观我生，进退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
[释文]观国之光，如字。 或音官唤反。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
上九，观其生，君子无咎。
【集解】王传云：独处异地，不易执持。 [口诀义]
《象》曰：观其生，志未平也。
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