坎卦坎下坎上
习坎，有孚。
[释文]坎，徐若感反，本亦作仿，京刘作欿。
【集解】 孟喜曰：自冬至初中孚用事，一月之策，九六七八，是为三十，而卦以地六，候以天五，五六相成，消息一变，十有二变而岁复初。 坎离震兑二十四气次主一爻，其初则二至二分也。 坎以阴包阳，故自北正微阳动于下，升而未达，极于二月，凝凅之气消，坎运终焉。 春分出于震，始据万物之元，为主于内，则羣阴化而从之，极于南正而丰大之变穷，震功究焉。 离以阳包阴，故自南正微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，离运终焉。 仲秋阴形于兑，始循万物之末，为主于内，羣阳降而承之，极于北正而天泽之施穷，兑功究焉。 故阳七之静始于坎，阳九之动始于震，阴八之静始于离，阴六之动始于兑，故四象之变者，皆兼六爻而中节之应备矣。 [大衍历] 刘氏曰：水流行不休，故曰习。
维心亨，行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。
维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。
天险不可升也，地险山川丘陵也。
王公设险以守其国，
险之时用大矣哉。
《象》曰：水洊至，习坎。 君子以常德行习教事。
[释文]洊，在荐反，徐在闷反，就又才本反，京做臻，干作荐。
【集解】刘氏曰：洊，仍也。 [释文] 庄氏曰：虽处危难之时，道教岂可忘哉。 [口诀义]
初六，习坎，入于坎窞，凶。
[释文]窞，徒坎反，王又作徒感反。
【集解】 王肃曰：窞，坎底也。 [释文]
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
[释文]险且，古文及郑向本作检。 枕，徐针鸩反，王肃针甚反，九家作玷，古文作沉。 沉，直林反。
【集解】郑康成曰; 木在手曰检，在首曰枕。 [释文] 陆绩曰：枕，阂碍险害之貌。 [同]
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
六四，樽酒，簋贮，用缶。
[释文]樽酒绝句，簋贰绝句，用缶绝句。 旧读樽酒簋绝句，贰用缶一句。
【集解】郑康成曰：六四上承九五，又互体在震上，天子大臣以王命出会诸侯，尊于簋副，设玄酒而用缶也。 [礼记疏] 又曰：爻辰在丑，上值斗，可以斟之象。 斗上有建星之形似簋。 贰，副也。 建星上有弁星，弁星之形又如缶。 [诗疏]
纳约自牖，终无咎。
[释文]自牖，陆作诱。
《象》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
［釋文］樽酒簋，一本更有貳字。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
［釋文］祗，音支，又祈支反，京作禔，古文同，音支，又上支反，安也。［按］《說文》引亦作禔。
【集解】鄭康成曰：祗當為坻，小邱也。［釋文］
《象》曰：坎不盈，中未光大也。
上六，系用徽缟，寘于丛棘，三岁不得，凶。
[释文]寘，之鼓反，置也，刘作示，《子夏传》作湜，姚作寔，置也，张作置，
【集解】刘表曰： 徽纆索名，所以囚。 [唐律表疏注] 又曰：示言众议于九棘之下也。 [释文] 郑康成曰：繋，拘也。 爻辰在巳，巳为蛇，蛇之蟠屈似徽绫也。 三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多莭，震之所为，有丛拘之类。 门阙之内有丛木，多莭之木，是天子外朝，左右九棘之象也。 外朝者，所以询事之处也。 左嘉石平，罢民焉。 右肺石达，穷民焉。 罢民，邪恶之民也。 上六，乘阳有邪恶之罪，故缚以徽缘，置于丛棘，而使公卿以下议之，其害人者置之圜土，而施职事焉。 以明刑耻之能复者。 上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。 不得者，不自思以得正道，终不自改而出诸圜土者杀。 故凶。 [公羊疏] 虞氏曰：以置九棘取改过自新。 [口诀义] 陆德明曰：三纠绳曰徽，二纠绳曰绫。 [谷梁疏]
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
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