坤卦 坤下坤上
坤，元亨，利牝马之贞。
【注】坤贞之所利，利于牝马也。 马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。 至顺而后乃亨，故唯利于牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得，主利。 西南得朋，东北丧朋。 安贞吉。
【注】西南致养之地，与坤同道者也，故曰得朋。 东北反西南者也，故曰丧朋。 阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆。
【注】地之所以得无疆者，以卑顺行之故也。 乾以龙御天，坤以马行地。
柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行; 东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。
【注】地也者，形之名也。 坤也者，用地者也。 夫两雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而能永保无疆，用之者不亦至顺乎？ 若夫行之不以牝马，利之不以永贞，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。
《象》曰：地势坤。
【注】地形不顺，其势顺。
君子以厚德载物。
初六，履霜，坚冰至。
【注】始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚。 阴之为道，本于卑弱而后积着者也，故取履霜以明其始。 阳之为物，非基于始以至于着者也，故以出处明之，则以初为潜。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习，无不利。
【注】居中得正，极于地质。 任其自然而物自生，不假脩营而功自成，故不习焉而无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。
【注】动而直方，任其质也。
不习，无不利，地道光也。
六三，含章可貞，或從王事，无成有終。
【注】三處下卦之極，而不疑於陽，應斯義者也。不為事始，須唱乃應，待命乃發，含美而可正者也，故曰含章可貞也。有事則從，不敢為首，故曰或從王事也。不為事主，順命而終，故曰无成有終也。
《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
【注】知慮光大，故不擅其美。
六四，括囊，无咎无譽。
【注】處陰之卦，以陰居陰。履非中位，无直方之質；不造陽事，无含章之美。括結否閉，賢人乃隱；施慎則可，非泰之道。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五，黃裳元吉。
【注】黃，中之色也。裳，下之飾也。坤為臣道，美盡於下。夫體无剛健而能極物之情，通理者也。以柔順之德，處於盛位，任夫文理者也。垂黃裳以獲元吉，非用武者也。極陰之盛，不至疑陽，以文在中，美之至也。
《象》曰，黃裳元吉，文在中也。
【注】用黃裳而獲元吉，以文在中也。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
【注】陰之為道，卑順不盈，乃全其美，盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故戰于野。
《象》曰：龍戰于野，其道窮也。
用六，利永貞。
【注】用六之利，利永貞也。
《象》曰：用六永貞，以大終也。
【注】能以永貞，大終者也。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，
【注】动之方正，不为邪也; 柔而又圆，消之道也; 其德至静，德必方也。
后得主而有常，含万物而化光。 坤道其顺乎？ 承天而时行。
积善之家，必有余庆; 积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父， 非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰履霜，坚冰至，盖言顺也。
直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
阴虽有美，含之; 以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。
天地变化，草木蕃; 天地闭，贤人隐。 《易》曰：“括囊，无咎无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体。 美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳，必战，
【注】辩之不早，疑盛乃动，故必战。
为其嫌于无阳也，
【注】为其嫌于非阳而战。
故称龙焉。 犹未离其类也，
【注】犹未失其阴类，为阳所灭。
故称血焉。
【注】犹与阳战而相伤，故称血。
夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
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