蒙卦坎下艮上
蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。
【注】筮者决疑之物也。 童蒙之来求我，欲决所惑也。 决之不一，不知所从，则复惑也。 故初筮则告，再、三则渎。 渎，蒙也。 能为初筮，其唯二乎？ 以刚处中，能断夫疑者也。
利贞。
【注】 蒙之所利，乃利正也。 夫明莫若圣，昧莫若蒙。 蒙以养正，乃圣功也。 然则养正以明，失其道矣。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。
【注】退则困险*，进则阂山，不知所适，蒙之义也。
*或作「遯退用险」。
蒙亨，以亨行，时中也。
【注】时之所愿，唯愿亨也，以亨行之，得时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
【注】我谓非童蒙者也。 非童蒙者，即阳也。 凡不识者求问识者，识者不求所告; 闇者求明，明者不咨于闇。 故《蒙》之为义，「匪我求童蒙，童蒙求我」也。 童蒙之来求我，志应故也。
初筮告，以刚中也。
【注】谓二也。 二为众阴之主也。 无刚决中，何由得初筮之告乎。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙;
【注】山下出泉，未知所适，蒙之象也。
君子以果行育德。
【注】果行者，初筮之义也; 育德者，养正之功也。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
【注】处蒙之初，二照其上，故蒙发也。 蒙发疑明，刑说当也。 以往吝，刑不可长也。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【注】刑人之道，道所惡也。以正法制，故刑人也。
九二，包蒙，吉。 纳妇吉，子克家。
【注】以刚居中，童蒙所归，包而不距，则远近咸至，故曰「包蒙吉」也。 妇者，配己而成德者也。 体阳而能包蒙，以刚而能居中，以此纳配，物莫不应，故纳妇吉也。 处于卦内，以刚接柔，亲而得中，能干其任，施之于子，克家之义。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
【注】童蒙之时，阴求于阳，晦求于明，各求发其昧者也。 六三在下卦之上，上九在上卦之上，男女之义也。 上不求三而三求上，女先求男者也。 女之为体，正行以待命者也。 见刚夫而求之，故曰不有躬也。 施之于女行在不顺，故勿用取女而无攸利。
《象》曰：勿用取女，行不顺也。
六四，困蒙，吝。
【注】独远于阳，处两阴之中，闇莫之发，故曰困蒙也。 困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦以鄙矣，故曰吝也。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
【注】阳称实也。
六五，童蒙，吉。
【注】以夫阴质居于尊位，不自任察而委于二，付物以能，不劳聪明，功斯克矣，故曰童蒙吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
【注】委物以能，不先不为，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
【注】处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也，故曰击蒙也。 童蒙愿发而己能击去之，合上下之愿，故莫不顺也。 为之扞御，则物咸附之。 若欲取之，则物咸叛矣，故不利为寇，利御寇也。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
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