讼卦 坎下干上
讼惕，有孚，窒惕，中吉，
【注】窒，谓窒塞也。 能惕*，然后可以获中吉。
*「能惕」或作「皆惕」。
终凶。 利见大人，不利涉大川。
彖曰， 讼，上刚下险，险而健、讼。 讼惕中吉，刚来而得中也。 终凶，讼不可成也。 利见大人，尚中正也。 不利涉大川，入于渊也。
【注】凡不和而讼，无施而可，涉难特甚焉。 唯有信而见塞惧者，乃可以得吉也。 犹复不可终，中乃吉也。 不闭其源，使讼不至，虽每不枉，而讼至终竟，此亦凶矣。 故虽复有信而见塞惧，犹不可以为终也。 故曰「讼，有孚，窒惕，中吉，终凶」也。 无善听者，虽有其实，何由得明，而令有信塞惧者得其中吉？ 必有善听之主焉，其在二乎？ 以刚而来，正夫群小，断不失中，应斯任也。
《象》曰：天与水违行，讼。 君子以作事谋始。
【注】听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！ 无讼在于谋始，谋始在于作制。 契之不明，讼之所以生也。 物有其分，职不相滥，争何由兴？ 讼之所以起，契之过也。 故有德司契而不责于人。
初六，不永所事，小有言，终吉。
【注】处讼之始，讼不可终，故不永所事，然后乃吉。 凡阳唱而阴和，阴非先唱者也。 四召而应，见犯乃讼。 处讼之始，不为讼先，虽不能不讼而了，讼必辩明也。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。 虽小有言，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。
【注】以刚处讼，不能下物，自下讼上，宜其不克。 若能以惧，归窜其邑，乃可以免灾。 邑过三百，非为窜也，窜而据强，灾未免也。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。 自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。 或从王事，无成。
【注】体夫柔弱，以顺于上，不为九二，自下讼上。 不见侵夺，保全其有，故得食其旧德而不失也。 居争讼之时，处两刚之间，而皆近不相得，故曰贞厉。 柔体不争，系应在上，众莫能倾，故曰终吉。 上壮争胜，难可忤也。 故或从王事，不敢成也。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四，不克讼，
【注】初辩明也。
復即命渝，安貞吉。
【注】处上讼下，可以改变者也，故其咎不大。 若能反从本理，变前之命，安贞不犯，不失其道，为仁由己*，故吉从之。
*「由己」或作「犹己」。
《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。
九五，讼元吉。
【注】处得尊位，为讼之主。 用其中正，以断枉直。 中则不过，正则不邪，刚无所溺，公无所偏，故讼元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
【注】处讼之极，以刚居上，讼而得胜者也。 以讼受锡，荣何可保？ 故终朝之间，褫带者三也。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
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