小畜干下巽上
小畜，亨。
注云：不能畜大止健，刚志故行，是以亨。
密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
注云：谓六四也，成卦之义在此爻也。 体无二阴以分其应，，故上下应之也。 既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义也。
健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也; 自我西郊，施未行也。
注云：小畜之势，足作密云，乃自我西郊，未足以为雨也。 何由知未能为雨？ 夫能为雨者，阳上薄阴，阴能固之，然后烝而为雨。 今不能制初九之复道，固九二之牵复，九三更以不能复为劣也。 下方尚往，施岂得行？ 故密云而不能为雨，尚往故也。 何以明之？ 去阴能固之，然后乃雨乎。 上九独能固九三之路，故九三不可以进而舆说辐也。 能固其路而安于上，故得既雨既处。 若四、三皆能若上九之善畜，则能雨明矣。 故举一卦而论之，能为小畜密云而已。 阴苟不足以固阳，则虽复至盛，密云自我西郊，故不能雨也。 雨之未下，即施之未行也。 《彖》全论一卦之体，故曰「密云不雨」。 《象》各言一爻之德，故曰「既雨既处」也。
《象》曰：风行天上，小畜。 君子以懿文德。
注云：未能行其施者，故可以懿文德而已。
初九，复自道，何其咎？ 吉。
注云：处干之始，以升巽初，四为己应，不距己者也。 以阳升阴，复自其道，顺而无违，何所犯咎，得义之吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
九二，牵复，吉。
注云：处干之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。 虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。 夫妻反目。
注云：上为畜盛，不可牵征，以斯而进，故必说辐也。 己为阳极，上为阴长，畜于阴长，不能自复，方之「夫妻反目」之义也。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
注云：夫言血者，阳犯阴也。 四乘于三，近不相得，三务于进，而己隔之，将惧侵克者也。 上亦恶三而能制焉，志与上合，共同斯诚，三虽逼己，而不能犯，故得血去惧除，保无咎也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其邻。
注云：处得尊位，不疑于二，来而不距。 二牵己攣，不为专固，有孚攣如之谓也。 以阳居阳，处实者也。 居盛处实而不专固，富以其邻者也。
《象》曰：有孚攣如，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
注云：处小畜之极，能畜者也。 阳不获亨，故既雨也。 刚不能侵，故既处也。 体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。 为阴之长，能畜刚健，德积载者也。 妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。 阴之盈盛莫盛于此，故曰月几望也。 满而又进，必失其道，阴疑于阳，必见战伐，虽复君子，以征必凶，故曰君子征凶也。
《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
注云：夫处下可以征而无咎者，唯泰也则然。 坤本体下，又顺而弱，不能敌刚，故可以全其类，征而吉也。 自此以往，则其进各有难矣。 夫巽虽不能若艮之善畜，犹不肯为坤之顺从也，故可得少进，不可尽陵也。 是以初九、九二，其复则可，至于九三，则舆说辐也。 夫大畜者，畜之极也。 畜而不已，畜极则通，是以其畜之盛在于四、五，至于上九，道乃大行。 小畜积极而后乃能畜，是以四、五可以进，而上九说征之辐。
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