否卦 坤下乾上
否之匪人。 不利君子贞，大往小来。
彖曰 ：否之匪人，不利君子贞。 大往小来，则是天地不交，而万物不通也; 上下不交，而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
【注】居否之初，处顺之始，为类之首者也。 顺非健也，何可以征？ 居否之时，动则入邪，三阴同道，皆不可进，故茅茹以类。 贞而不谄，则吉亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【注】志在于君，故不苟进。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
【注】居否之世，而得其位; 用其至顺，包承于上。 小人路通，内柔外刚; 大人否之，其道乃亨。
《象》曰：大人否亨，不乱群也。
六三，包羞。
【注】俱用小道以承其上，而位不当，所以包羞也。
《象》曰：包羞，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。
【注】夫处否而不可以有命者，以所应者小人也; 有命于小人，则消君子之道者也。 今初志在君，处乎穷下，故可以有命无咎而畴丽福也。 畴，谓初也。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九五，休否，大人吉; 其亡其亡，系于苞桑。
【注】居尊当位，能休否道者也。 施否于小人，否之休也。 唯大人而后能然，故曰大人吉也。 处君子道消之时，己居尊位，何可以安？ 故心存将危，乃得固也。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
【注】先倾后通，故后喜也。 始以倾为否，后得通乃喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
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