大有卦 乾下离上
大有，元亨。
【注】不大通，何由得大有乎？ 大有，则必元亨矣。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。
【注】处尊以柔，居中以大，体无二阴以分其应，上下应之，靡所不纳，大有之义也。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
【注】德应于天，则行不失时矣。 刚健不滞，文明不犯，应天则大，时行无违，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有; 君子以遏恶扬善，顺天休命。
【注】大有，包容之象也。 故遏恶扬善，成物之美，顺夫天德，休物之命。
初九，无交害。 匪咎，艰则无咎。
【注】以夫刚健为大有之始，不能履中，满而不溢; 术斯以往，后害必至，其欲匪咎，艰则无咎也。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，
【注】任重而不危。
有攸往，无咎。
【注】健不违中，为五所任; 任重不危，致远不泥，故可以往而无咎也。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【注】处大有之时，居下体之极，乘刚健之上，而履得其位，与五同功，威权之盛，莫此过焉。 公用斯位，乃得通乎天子之道也。 小人不克，害可待也。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
【注】既失其位，而上近至尊之威，下比分权之臣，其为惧也可谓危矣。 唯夫有圣知者，乃能免斯咎也。 三虽至盛，五不可舍，能辩斯数，专心承五，常匪其旁，则无咎矣。 旁，谓三也。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辯皙也 。
【注】明，猶才也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
【注】居尊以柔，处大以中，无私于物，上下应之。 信以发志，故其孚交如也。 夫不私于物，物亦公焉; 不疑于物，物亦诚焉。 既公且信，何难何备？ 不言而教行，何为而不威如？ 为大有之主而不以此道，吉可得乎？
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
上九，自天祐之，吉无不利。
【注】大有，丰富之世也。 处大有之上而不累于位，志尚乎贤者也。 余爻皆乘刚，而己独乘柔，顺也。 五为信德，而己履焉，履信之谓也。 虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也。 居丰有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚贤者也。 爻有三德，尽夫助道，故系辞具焉。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
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