豫卦坤下震上
豫，利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯、行师乎！ 天地以顺动，故日月不过而四时不忒; 圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鸣豫，凶。
【注】处豫之初，而特得志于上。 乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣？
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
【注】处豫之时，得位履中，安夫贞正，不求苟豫者也。 顺不苟从，豫不违中，是以上交不谄，下交不渎。 明祸福之所生，故不苟说; 辩必然之理，故不改其操。 介如石焉，不终日明矣。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
六三，盱豫，悔，迟有悔。
【注】居下体之极，处两卦之际，履非其位，承动豫之主。 若其睢盱而豫，悔亦生焉。 迟而不从，豫之所疾。 位非所据，而以从豫，进退离悔，宜其然矣。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四，由豫，大有得。 勿疑，朋盍簪。
【注】处豫之时，居动之始，独体阳爻，众阴所从。 莫不由之以得其豫，故曰「由豫，大有得」也。 夫不信于物，物亦疑焉，故勿疑则朋合疾也。 盍，合也。 簪，疾也。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。
【注】四以刚动，为豫之主。 专权执制，非己所乘，故不敢与四争权。 而又居中处尊，未可得亡，是以必常至于贞疾，恒不死而已。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也; 恒不死，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
【注】处动豫之极，极豫尽乐，故至于冥豫成也。 过豫不已，何可长乎？ 故必渝变，然后无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也！
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