随卦震下兑上
随，元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。 大亨贞无咎，而天下随时。 随时之义大矣哉！
【注】震刚而兑柔也。 以刚下柔，动而之说，乃得随也。 为随而不大通，逆于时也; 相随而不为利正，灾之道也。 故大通利贞，乃得无咎也。 为随而令大通利贞，得于时也，得时则天下随之矣。 随之所施，唯在于时也。 时异而不随，否之道也，故随时之义大矣哉。
《象》曰：泽中有雷，随; 君子以向晦入宴息。
【注】泽中有雷，动说之象也。 物皆说随，可以无为，不劳明鉴，故君子向晦入宴息也。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
【注】居随之始，上无其应，无所偏系，动能随时，意无所主者也。 随不以欲，以欲随宜者也。 故官有渝变，随不失正也。 出门无违，何所失哉！
《象》曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
【注】阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。 居随之时，体分柔弱，而以乘失刚动，岂能秉志，违于所近，随此失彼，弗能兼与。 五处己上，初处己下，故曰系小子，失丈夫也。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
【注】阴之为物，以处随世，不能独立，必有系也。 随体下卦，二已据初，将何所附？ 故舍初系四，志在丈夫。 四俱无应，亦欲于己随之，则得其所求矣，故曰随有求得也。 应非其正，以系于人，何可以妄，故利居贞也。 初处己下，四处己上，故曰系丈夫，失小子也。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
【注】下，谓初也。
九四，随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
【注】处说之初，下据二阴，三求系己，不距则获，故曰随有获也。 居于臣地，履非其位，以擅其民，失于臣道，违正者也，故曰贞凶。 体刚居说，而得民心，能干其事，而成其功者也。 虽违常义，志在济物，心存公诚，着信在道，以明其功，何咎之有！
《象》曰：随有获，其义凶也; 有孚在道，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
【注】履正居中，而處隨世，盡隨時之宜，得物之誠，故嘉吉也。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六，拘係之乃從，維之，王用亨于西山。
【注】隨之為體，陰順陽者也。最處上極，不從者也。隨道已成，而特不從，故拘繫之乃從也。率土之濱，莫非王臣，而為不從，王之所討也，故維之，王用亨于西山也，兌為西方，山者，途之險隔也。處西方而為不從，故王用通于西山。
《象》曰：拘係之，上窮也。
【注】處于上極，故窮也。
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