《易经》的数和理义

通常说，象、数和理义是《易经》的重要内容，象是可以被人感知的；理义也可以由每一个人看着《易经》的经传说出自己的理解，大部分人都能说上个一二三来。但对于易数，很少有人说得清楚。这是因为《易经》的数实在是太复杂、太玄奥、太神秘了。

一、易数系统非常庞杂

《易经》本身所讲到、涉及到的数以及后世学者对易数的阐释、说明内容、观点很多风水堂：《易经》的数和理义，主要的有：

1、天地之数。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

2、筮法之数。这种数有三类，其一，占筮是通过数的计算来进行的大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，最后导出七、八、九、六之数，以定一爻之象。此种数被称为筮数。其二位阴阳之数。即以奇数表示阳爻，以偶数表示阴爻，此即阴爻称为六，阳爻称为九，六和九又来源于筮数。其三，为爻位之数。一卦六画自下往上数，初画称为初，二画称为二，三画称为三，四画称为四，五画称为五，六画称为上。

3、大衍之数。《易传》说：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二，以象两，挂一以象三大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，揲之以象四时，归奇于扐，以象闰，故再扐而后挂。”“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”

4、先天之数。乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。

5、后天之数。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分。五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。

6、五行之数。天一生水，地六成之，故一和六五行属水。地二生火，天七成之，故二和七五行属火。天三生木，地八成之，故三和八五行属木。地四生金，天九成之，故四和九五行属金。天五生土，地十成之，故五和十五行属土。

二、易数的性质和作用

数和事物密不可分。比如说有16只羊，你如果只说16只，那别人就不知道你在说什么，必须把羊连在一起才能准确表达意思。

数不仅规定了事物的量，也表达了事物的质。数变反映出事物变化的方向和结果。万物皆归于数。

数与象密不可分，故古人又称《易经》为象数之书，进而把象数看成是解释世界的基本手段。

数对现代科学有重要启发，现代数学、物理学、天文学、医学等学科都受到《易经》数的影响。

数主要还是用来占卜的。在占筮过程中，数起着重要作用，通过求数才能得出一卦，依照其卦象才能断吉凶。不仅如此风水堂：《易经》的数和理义，数变还会引起爻变和卦变。《易经》六十四卦、三百八十四爻，每卦每爻都可以解释为数，每卦每爻都是由一个确定的数演变而成。

由于易数的神秘性，玄奥性，历史上研究易数成为大家的人不多，不像研究理义的人太多了，几乎人人都可以著书立说。历史上精通易数的先贤有：西汉的郑玄大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，著作有《易论》、《易赞》；北宋的陈抟，著作有《河洛理数》；北宋的邵雍，著作有《梅花易数》。