复卦震下坤上
复卦下震上坤，一阳生于五阴之下，阴极而阳复。 君子之道消而复长，有返于善之义，故为复。 复卦次剥，按《序卦》：物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。 阳剥极于上，复生于下，复所以次剥也。 全彖以阳刚来反，理势必亨。 又震动坤顺，所往皆利。 天地以生物为心，天地之一阳初动，犹人善念之萌，圣人所最重。 此全彖之大旨也。 六爻以初爻为主，故凡有得于初阳者吉，无则否。 二比初曰下仁，四应初曰从道。 此皆得于阳者也。 余三阴皆无得于阳者。 独五以得中而无悔。 三不中则频失频复而厉。 上则去初最远，居卦之穷，迷而不复，宜其凶也。 此六爻之大略也。
复，亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往。
复，阳复生于下也。 剥尽则为纯坤，十月之卦。 阳气渐生，至十一月，一阳之体始成，其卦为复。 阳往而复反，有亨象。 内震外坤，阳动于下，顺而上行。 反下为入，上行为出，皆以顺行，有出入无疾之象。 先出后入，于语顺也。 诸阳自此可亨，有朋类之来皆得无咎之象。 又自五月姤卦一阴始生，至此七月而一阳来复，乃天运自然反复之道。 此时刚德既长，君子可以有为，故于占利有攸往也。 不言月而言日，犹诗言一之日，二之日也。 临卦于阴之长则曰八月，欲阴长之缓也。 此于阳之长则曰七日，欲阳复之速也。 又七为阳数，日为阳物，故于阳长之卦言之。 八为阴数，月为阴物，故于阴长之卦言之。
《彖》曰：复亨，刚反。
刚德复反，有可亨也。
动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。
剥以顺而止，复以顺而行。 道消之极，道长之初，未有不顺而能免咎者。 出入朋来，阳之动。 无疾无咎，以顺行故也。
反复其道，七日来复，天行也。
阴阳消长，天运之自然也。
利有攸往，刚长也。
既生则渐长，故利于往。 自内出为往。 动而顺行以下，以卦德言。 反复其道以下，以卦体言。
复其见天地之心乎。
天地以生物为心。 积阴之下，天地生物之心几息。 一阳来复，而天地之心可见。 在人则恶极而善念萌动之时也。 先儒以静为天地之心，程传以动为天地之心。 然阴阳分动静善恶，不可太拘。 盖天地之气，纯阴寂静之中未尝无阳。 然必一阳之动，而后生物之心可见。 在人则所动之念有善有恶，必其善端之动，乃可谓见天地之心也。
《象》曰：雷在地中，复。 先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
闭关，休息安静以养微阳也。 在人心则善端之萌甚微，亦必庄敬以养之，不然复亡之矣。 卦辞言出入无疾，而象言闭关息事。 盖动者天地生物之心，而静者圣人裁成之道也。
初九，不远复，无袛悔，元吉。
一阳复生于下，复之主也。 袛，至也。 居事之初，失之未远。 复于善而不至于悔，大善而吉之道也。 人有过失，或至于征色发声，困心衡虑。 此则有不善未尝不知，知之未尝复行也。
《象》曰：不远之复，以修身也。
修身之道无他，知不善而速改而已。
六二，休复，吉。
柔顺中正，近于初九之仁人。 能比而下之，取友以辅仁者。 复之休美，吉之道也。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
克己复礼为仁。 初，刚德之复仁者也。 二能亲而下之，故吉。
六三，频复，厉无咎。
不中不正，处动之极。 复而不固，有频失而频复之象。 频失则厉，复则无咎。 盖三爻在上下进退之间。 巽以柔为主。 巽九三刚而不中以比柔，故频巽而吝。 复以刚为主。 复三柔而不中以比柔而位刚，故频复，虽厉而无咎。
《象》曰：頻復之厲，義无咎也。
得補過之義。
六四，中行獨復。
四在上下四陰之中，有中行之象。不比羣陰而與初應，有與眾俱行，獨能從善之象。此時陽氣甚微，未足有為，故不言吉。然理所當然，吉凶非所論，所謂明其道不計其功者也。
《象》曰：中行獨復，以從道也。
以其從陽剛，君子之善道也。修身以道，修道以仁。仁與道，皆所以修身也。
六五，敦復，无悔。
坤土有敦厚之象。四以應初而復，五雖與初无應，然以柔中居尊，因四之獨復而能篤其行，厚其養，以復于善者，猶臨之有敦臨也。故可无悔。按《來註》謂不遠復者，善心之萌。敦復者，善行之固。无袛悔者，入德之事。无悔者，成德之事。是以五勝于初也。然初曰元吉，五僅曰无悔，不得以五勝初。竊意此乃困知勉行，所謂人一己百，人十己千，百倍其功者。能如是，悔亦可无也。
《象》曰：敦復无悔，中以自考也。
五居中，中即天地之心。 考，成也。 以中道自成也。 二四待初而复，学知利行者也，故曰下仁，曰从道。 五与初非比非应而复，困知勉行者也，故曰自考。 自即人一己百之意。 盖五本远于阳，但以居中能顺，因四自返，加厚其功，故能自成也。
上六，迷复，凶，有灾眚。 用行师，终有大败。 以其国君，凶，至于十年不克征。
上六以阴柔居复终，位高而无下仁之美，刚远而失迁善之机，厚极而有难开之蔽，质柔而无改过之勇，无应而无从道之明，是终昏冥而不复者也。 灾自外来，眚自己作。 坤先迷，今居其极，有迷复象。 坤为土为众，有行师象。 在上近五，有以其国君象。 地数十，有十年不克征之象。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
阳刚在上，君之道。 此剥之上九，所以为民所载也。 复上反之，故以其国君凶也。 全彖以气数言。 复有必亨之理，故出入可以无疾，朋来亦得无咎。 所以然者，以七日来数反复之道，天运之自然也。 六爻以人事言。 刚德为善端之复，质柔以从刚为贵，人事之当然也。 故五之自考不如四之从道，四之从道不如二之下仁，二之下仁不如初之修身。 三频复虽危，犹知复也。 上迷复反道，则灾眚所必至矣。 圣人示人以复善改过，取友修身之功，莫切于此。
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