大过卦 巽下兑上
大过下巽上兑，泽以润木，乃至灭木，有大过之象。 阳大阴小，中四阳极盛，初上二阴不能胜。 大者过也，故名大过。 大过次颐，按《序卦》：「颐者养也，不养则不可动，故受之以大过。」 凡物养成，而后所动者大。 非常之事，大过于人，由于所养者大，大过所以次颐也。 又六十四卦次序多由相综，惟乾与坤错，坎与离错，此则泽风与山雷相错，下经则以风泽与雷山相错也。 全彖以四阳虽过，而二五得中。 内顺外说，其道可行，故所往皆亨。 六爻则以刚柔相济者为善，而过刚过柔者皆凶。 二四爻刚而位柔，故二利而四吉。 初爻柔而位刚，故无咎。 三五重刚而三又不中者也，故三凶而五丑。 至上则以柔居柔，过于柔者也，故凶。 大抵刚柔相济，则有大过人之才，行大过人之事。 否则，过于刚过于柔，皆失之于过者也。 此全卦六爻之大旨也。
大过，栋桡，利有攸往，亨。
大，阳也。 四阳居中过盛，故为大过。 上下二阴不能胜，又卦之大象坎，坎为栋又为矫揉，故有栋桡之象。 然二五得中，内巽外说，有可行之道，故所往皆亨也。 既有栋桡之象，而又利于往而可亨者。 有阳刚之才，则虽当甚危之时，无不可为之事，此所以大过乎人也。
《彖》曰：大过，大者过也。
谓阳过也，此以卦体释卦名义也。
栋桡，本末弱也。
本谓初，末谓上，弱谓阴柔也。 此又以卦体释卦辞也。
刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。
以卦体言之，刚虽过而二五得中。 以卦德言之，巽顺而和悦以行，如此则不激于意气，不拂于物情。 调剂合宜，委曲尽善，所往皆利，乃可亨也。 乃者，难之之辞。
大过之时义大矣哉。
以大过人之材，立非常之大事，创不世之大功，成绝俗之大德，唯其时为之。 无其时，不可过。 有其时无其才，不能过也。
《象》曰：泽灭木，大过。 君子以独立不惧，遯世无闷。
泽以润木，而今灭没之，大过之象也。 君子之行，不求同俗而求同理。 天下非之而不顾，独立不惧也。 不求人知而求天知。 举世不知而不悔，遯世无闷也。 此皆大过人之行也。
初六，藉用白茅，无咎。
卦以栋桡为象，初则本之弱者。 然但以栋桡为言，则天下事付之不可为矣，故又因爻取象。 巽为木，有茅象。 初在下，以柔承刚，有藉用白茅之象。 初六以阴居阳，虽弱犹愈于上。 又大过之初，居事之始，苟能过于谨慎，犹可自全。 如木中刚本柔，苟错于地，或致缺折。 藉以白茅，庶几无伤。 以其能畏惧，故得无咎也。
《象》曰：借用白茅，柔在下也。
下柔承刚，当过于慎也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
稊，根之荣于下者。 女妻，年之少者。 九二阳之过，有枯杨象。 二三四互纯干，有老夫象。 初阴在下，有女妻象。 既处于阴，又与初比，得阴之滋。 有稊根复秀，女妻得遂生育之象。 其占无不利也。 此刚资于柔以成务者也。
《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
二刚之过，得初阴以相与，以成天下之事也。
九三，栋桡，凶。
三四居卦之中，三又变坎，皆有栋象。 全卦弱在初上，乃于三言栋桡者。 盖以刚居刚，又与上应。 上以柔居柔，既不能胜。 三过刚必折，是故桡者在三。 此大臣之过于刚，而不胜其任者也。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
刚强之过，不能取于人，人亦不能辅之。
九四，栋隆，吉。 有他吝。
九四在三之上，以刚居柔。 上与初应，以柔居刚。 刚柔相济，以成天下之务者也。 故其栋有隆起之象，而占则吉也。 有他吝，反言以决之。 谓当大过之时，必刚柔相济，如四乃可。 不然而或失之刚，或失之柔，皆吝道也。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
四以刚居柔，初亦以柔遇刚，则其下不致桡折矣。 《本义》以应初为有他，以不系于初为不挠。 然细观全卦，以阳之过而有栋桡之象。 盖凡物以过刚而遇过柔，必有桡折也。 三四皆栋象，而三独言桡，以三之过于刚也。 初上本末皆弱，而上独最凶，以上之过于柔也。 三以应上得凶，则四以应初得吉可知矣，故不必以应初为嫌也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
九五亦阳之过，有枯杨象。 阴爻在上，以五变为震，震为旉，有华生于枯杨之象。 五阳爻，变为震，又少于上，有士夫象。 比于上六，有为老妇所得之象。 盖阳爻为夫，阴爻为妇。 又以爻之上下分老少，取象不可易也。 阴虽过极，得阳不为无益，故亦无咎。 盖阴欲阳，非阳之咎也。 然二之老夫女妻，以刚为主而柔辅之。 五之老妇士夫，则以柔为主，而刚反辅之矣，何誉之有。
《象》曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
枯杨生华，旋即枯矣。 老妇虽得士夫，安能成生育之功乎。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
兑为泽，涉水之象。 一变为干，为坎，又居最上，有过涉于水，灭没其顶之象。 其凶甚矣，而得无咎者。 四阳方过盛，上以阴爻居阴位。 阴不敌阳，自其分也。 如栋之桡，必自其最弱之处桡折，理势固然，无足怪者。 以人事言之，则当大过之时，才弱不能自济。 然理穷势极，杀身成仁，于义为无咎也。
《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
事虽无济，理势当然，不可咎之也。 全卦以阳过乎阴，取栋桡之象。 大过不能无桡，卦中二五，阳皆在中，故犹可亨。 六爻皆欲其刚柔相济，以适乎中。 然后当大过之时，不至于有过。 大抵刚中有柔，柔中有刚者吉，偏刚偏柔者凶。 阳刚在上为主而阴柔辅之者宜，阴柔在上为主而阳刚辅者否。 初上本末皆弱。 然上以柔居柔，又居最上，故凶。 初以柔居刚，又所处下，故无咎。 三四皆象于栋。 然四以刚居柔，以居上而下取初之辅，故吉。 三以刚居刚，以自下而附上之柔，故凶。 五以刚居刚，又自下而上比于上，故丑。 二以刚居柔，在上而取初之比，故利。 人当大过之时，必以刚为主，以柔为辅。 非刚无以任天下之重，非柔无以成天下之功。 在下位，则当柔而能刚，敬以承上，庶几白茅之义。 身在上位，则当刚而能柔，求贤自辅，得栋隆之吉，老夫之利矣。 若以刚居刚，反上附于阴，不凶必丑。 若柔弱已极，而居最上，唯有取凶而已。
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