晋卦坤下离上
晋卦下坤上离，日出地上，进而益明。 以综卦言之，明夷之离在下。 今则进而上行，故为晋。 不言进而言晋者，进但有前进之义，无明之义。 晋则进而光明故也。 晋次大壮，按《序卦》：「物不可以终壮，故受之以晋。 晋者，进也。」 既壮无止，理必进，以至于极，晋所以次大壮也。 全彖取方盛明之时，以坤顺之臣，上接离明之君。 而君复以柔进居尊，是以有功臣受宠之象。 六爻以五为主，专取柔进之义。 五自下而升，已进者也，故往吉无不利。 下三爻皆欲进者，九四以刚间之，故有鼫鼠之象。 三与五近，下接二柔，志在上行，众莫能间，故悔亡。 二去五渐远，忧不得进，故愁。 初最远于五，应四反为所抑，故摧。 上居卦之穷，无可进矣，故有吉而不免于吝。 此全卦六爻之大略也。
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋，进也。 康侯，能致一世于康宁之侯也。 锡马蕃庶，言受赐之多。 画日三接，言亲礼之至也。 坤有土有民，有康侯象。 坤为牝马为众，有锡马蕃庶象。 离为日为中虚，坤为众为文，有画日三接之象。 全卦明出地上，为盛明之时。 坤顺附于离明，则君臣道合。 六五柔中虚己之君。 当明盛之时，臣以功进，君以恩接，故礼遇之隆如此。 占者得之，有是德者，宜受是宠也。
《彖》曰：晋，进也。
释卦名义。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
以卦象言之，以离乘坤，明出地上。 此赏罚清明之时也。 以卦德言之，坤顺丽乎离明。 顺德之臣附于大明之君也。 以卦综言之，明夷下卦之离，进而为上卦之离，柔中虚己之君也。 康侯遇是时，有是德，遇是君，是以有用锡马蕃庶画日三接之象也。
《象》曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
日本明也。 然入地则晦，出地则明矣。 人之德性本明也。 物欲蔽之则昏，自强不息则昭矣。 至健莫如天，君子以之自强。 至明莫如日，君子以之自昭。 《程传》专就去蔽致知言之，然兼力行言亦可。 盖此即大学所谓明明德也。
初六，晋如摧如，贞吉。 罔孚，裕，无咎。
居初应四，欲进者也。 但所居既不中正，所应又不中正。 四互二三为艮为止，有在下始进而见摧抑之象。 与四正应，贞吉之象。 互坎为狐疑，罔孚之象。 坤土宽广，初在下，有宽裕无咎之象。 盖当卑下之位，使以人之未信而戚戚不能自安，则有咎矣。 故摧如在彼，吾不可以不贞。 罔孚在彼，而吾不可以不裕。 盖初以阴居阳非正，故戒以唯贞则吉。 才柔志刚非裕，故戒以唯裕则无咎。 此君子之受抑而守正，以俟时者也。
《象》曰：晋如摧如，独行正也。 裕无咎，未受命也。
独行正，言虽摧不可失其正也。 宽裕以处，何以无咎。 以未受君命，无官守言责故也。 若已受命而不见信，则一日不可居矣，安得宽裕以旷其官乎。 初居最下，应四不应五，有未受命之象。
六二，晋如愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
二与五非正应，三四五互为坎为加忧，故有欲进而愁之象。 然二居中得正，故许以贞吉。 又五以阴居尊，有王母之象。 上下同德，亦有受福之象。 二不以应之有无为吉凶，而以在我不失其正为吉，故始虽若愁如，而终乃受福也。 初与二，进身之始，皆言贞吉。 初未有贞，言贞，勉之也。 二本贞，因其贞而欲其固守之也。 圣人欲人始进之必以正也如此。
《象》曰：受之介福，以中正也。
二本中正，与初不同，故得言受福也。
六三，众允，悔亡。
三不中正，宜有悔。 然居坤体之上，与下二阴皆欲上进，是以为众所允而悔亡也。 坤为众，有众象。 顺之极，有允象。 居下之上，众阴之长，康侯之谓也。 从此上进，则丽乎大明矣。 故无摧愁之象，而不中正之悔可无也。
《象》曰：众允之志，上行也。
上附于大明之君也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
九四互二三為艮，有鼠象。不中不正而居高位，三陰上進而己間之，貪位而忌能者。鼫鼠，田間食粟豆者，貪而畏人者也。其象如此，雖正亦危，況不正乎。
《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
不中不正，以間柔進之三陰，皆不當也。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
以陰居陽宜有悔矣。然以大明在上，下皆順從，故悔可亡也。當進之時，易生得失之心。大明之中而才柔，易有得失之累，故戒以勿恤。言但當用其明于所當明，去其一切計功謀利之心。持此以往，自吉而无不利也。三陰為四所間，有失象。終與五合，有得象。離火无定體，或得或失之象。互坎加憂，恤之象。五變不成坎，勿恤之象。變乾健行，往吉之象。五柔疑于進，故勉以往吉。失得勿恤者，立心宜然。吉无不利，又理勢之必然也。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
心惟无私，乃自有庆。 有纯王之心，乃有纯王之化也。
上九，晋其角，维用伐邑。 厉吉无咎，贞吝。
角，刚而居上者也。 上九刚进之极，有晋其角之象。 应三坤为土，有邑象。 离为戈兵，有伐之之象。 刚躁之极，他无可用，惟以伐其私邑。 过刚虽不无危厉，然以阳制阴，有必胜之势，故吉而无咎。 但离明在上，所照不远。 仅治小邑，则虽正亦吝矣。 他卦皆取扶阳抑阴，此独不足于刚。 四有鼫鼠之厉。 上有贞吝之戒。 所以然者，卦取柔进上行，离明以柔为主故也。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
离体光明，今不能光被天下，而仅治一邑故也。 全彖当明盛之时，有功德之臣，以柔顺受宠于离明之君，晋道之盛者也。 君子难进易退，故六爻宜柔而不宜刚，遯尾厉，恶其后也。 晋其角厉，恶其先也。 晋角之躁，鼫鼠之贪，皆以刚而失者也。 四阴爻。 则在上者宜有得失勿恤之心，人自进附于我。 在下者宜有宽裕贞正之守，我乃可进而受宠于君。 故未受命则以裕而无咎，已受命者则以贞而受福。 而居下之上者，亦必由信友而获上。 凡以柔进上行，道宜如此也。 又按：需卦九五一阳在位，三阳在下卦反为需。 晋则以阴居五，三阴在下卦乃为晋。 则君子宜以刚德自强，而进退之际，宜柔顺不宜刚躁。 以可见矣。
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