家人卦离下巽上
家人下离上巽，风自火出，有由家及外之象。 又卦中二五有男正位乎外，女正位乎内之象。 以六爻推之，有上父初子，五三夫四二妇，五兄三弟之象，故为家人。 家人次明夷。 按《序卦》：伤于外者必反于家，故受之以家人。 被伤于外必反于内，家人所以次明夷也。 彖专言女而彖传推之一家，内正而外无不正也。 六爻内三爻多言女子之事，外三爻多言男子之事。 其间内外刚柔皆有定位，所以为家道之善也。
家人，利女贞。
家人，一家之人也。 九五居外，六二居内，男女正位之象。 长女居上，中女居下，尊卑有序之象。 四阳二阴，阳强阴弱，夫唱妇随之象。 二柔皆居柔位，执柔不敢抗之象。 内明外巽，处家之象。 自初至五皆贞，尊卑安于其分之象。 而卦曰利女贞，女先正乎内也。 八卦正位，离在二，巽在四。 此卦长女位四，中女位二，女之贞也。 正天下莫难于一家，一家莫难于一妇。 一妇正则内正，而外无不正矣。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。 男女正，天地之大义也。
卦专言女，此兼言男。 盖男女内外俱正，乃为治家之道，故即卦中九五六二二爻而推言之也。
家人有严君焉，父母之谓也。
严君，尊严之君长也。 前既言男女之正，此又推本于父母之严。 盖父母者，一家之君长也。 君长严则臣下肃，父母严则家道齐。 必父母之严于其子，如君之严于臣，则伦理一定，上下截然整齐矣。 或疑，父严母慈，而此皆称严者，盖母之不严则庇子弟之过，乱内外之别，家之不齐率由于此，故亦称严，正恐其过于慈也。 此节本义谓亦指二五，然五刚二柔，于严义未甚合。 按《大全》丘氏谓：此卦内三爻女子之事，外三爻男子之事。 初为人女，二为人妻，三为人母。 四为人子，五为人夫，上为人父。 三上皆刚，有合于严君之义。 且前节言夫妇，此言父母，末又以六爻旁通，取象一家，意尤曲尽。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。 正家而天下定矣。
上父初子，上下相去甚远而其分严。 五兄三弟，上下相去甚近而其情亲。 五夫四妇，三夫二妇，虽相比而亦未尝无上下之分也。 卦但言女贞，夫子即爻象旁通言外之意，而治家之道乃尽也。
《象》曰：风自火出，家人，君子以言有物而行有恒。
火炽则风生。 君子观风火之象，知凡事由家而出，而家之本又在乎身也。 脩身莫大于言行，言必有物，实而不虚。 行必有恒，常而不变。 则身修而家治矣。
初九，闲有家，悔亡。
离体中虚有家象，变艮为门为止，有防闲之之象。 凡事谨始。 初之时当闲，而九之刚明能闲之。 盖离则有先见之明，阳刚则有威如之吉。 如男不入，女不出，皆所以闲之也。 推此类，凡事闲之于初，悔可无矣。 然能谨闲可免悔，不闲且如何哉。
《象》曰：闲有家，志未变也。
志未变而豫防之则易，若已变而治之，则伤恩失义亦无及矣。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
六二上应九五，有无遂事而顺从其夫之象。 在下卦之中，互坎为酒食，有居中唯酒食是议之象。 柔顺中正，女之正位乎内者也，故曰贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
柔顺中正而上应九五也。
九三，家人嗃啬，悔厉吉。 妇子嘻嘻，终吝。
九三重刚不中，故有嗃嗃严厉之象。 比乎二四两柔之间，又有妇子嘻嘻之象。 治家之道，过刚不中，不无悔厉。 然以义胜情，犹可获吉。 若纵情败度，则家道以坏矣，岂不终可吝乎。 悔自凶趋吉，吝自吉趋凶。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。 妇子嘻嘻，失家节也。
过严未失治家之道，失节则必乱矣。
六四，富家，大吉。
陽主義，陰主利。六四以陰居陰，得位之正，介乎九三九五之間。以柔得剛，以虛受實。又巽爲利市三倍，故有能富盛其家之象，大吉之占也。《大全》以主家之婦言之，時解以言大臣理財，于家人之義未協。然爲人臣者占得之，則以爲理財之占亦可也。
《象》曰：富家大吉，順在位也。
以柔順而居陰之正位，能保其富者也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
假，至也。 九五刚健中正，应六二之柔顺中正，能修身以至于其家者。 勿用忧恤，吉可知矣。 初闲有家，家道之始。 此有家，家道之成。 中互坎为忧，此出坎外，故有勿恤之象。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
五爱二之内助，二爱五之刑家，所谓假也。
上九，有孚，威如，终吉。
阳爻实，有有孚之象。 以刚居上，有威如之象。 有孚则至诚恻怛，可联一家之心而不至于离。 威如则整齐严肃，可振一家之事而不至于渎。 故长久得吉也。 三以刚居刚，故有悔厉。 上以刚居柔，又卦之终以威为正家之本，故终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
反身自治则人畏服，非作意以威之也。 如言有物，行有恒是也。 全卦以正家必先乎内，又上下卦为长女中女之象，故专言女贞。 彖传六爻，则推为一家之象。 彖传以上为父，初为子，五三夫，四二妇，五兄，三弟，而一家之长幼备矣。 先儒又谓内三爻女子之事，外三爻男子之事。 男女有定位，而爻之刚柔亦不可易。 女子未嫁，律身宜严，故九居初以自闲也。 妇道宜顺，故六居二，无遂事也。 母道恐慈之过，故宁为九三之嗃嗃。 此女正位乎内也。 子道宜顺，故六四为富家。 夫道贵义，故九居五则刑家。 上则为人父之事，严君一家之主，威如所以吉也。 此男正位乎外也。 盖正家之道莫详于此，而占者又随事以求其义，未可泥也。
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