蹇卦 艮下坎上
蹇卦，下艮上坎，险在前而止，不能进也，故为蹇。 蹇卦次睽。 按《序卦》：睽者，乖也。 乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。 睽乖之时，必有蹇难，蹇所以次睽也。 全彖取后天八卦，艮坎在东北方，离坤在西南方。 艮坎为蹇，则对方为出蹇矣。 又九五以刚健中正之君在上，而六二以柔顺中正之臣在下，又有利见大人之象。 此全彖之大旨也。 六爻以五为济蹇之君，二为同患之臣。 余四爻虽处蹇，而无济蹇之责。 唯三以刚实具济蹇之才，独以与五非近非应，而反就二以同往，故言喜。 四以比三，故言连。 上以应三，故言来硕。 盖蹇中非有阳刚之才不能济，故五之所待者，三之来也。 三反从二以来，则朋来矣。 独初六才柔位卑，故以来誉勉之。 此六爻之大略也。
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
蹇，足不能进，行之难也。 前有水之陷，后有山之阻。 又为见险而止之义，故曰蹇。 又睽卦尽反则为蹇，睽取目有所见，重离在前也。 蹇取足不能进，重坎在前也。 利西南不利东北，按《本义》谓西南平易，东北险阻。 《程传》谓西南坤方，坤，地也，体顺而易。 东北艮方，艮，山也。 体止而险。 今按：卦象中无坤而言坤者，其说有二。 以后天八卦言之，艮坎东北与西南离坤相对。 艮坎合为蹇，不利东北。 离坤合为晋，是为利西南矣。 蹇卦无西南，就东北对方言之。 犹坤卦言西南得朋，而兼言东北丧朋也。 又以卦之六爻言之，蹇难之时，非有阳刚之才不可有为。 卦中唯五与三为阳，五以阳刚为济蹇之君，三非正应，然反而就二连四应上以辅乎五。 五三变为纯坤，则出东北之险阻，入西南之平易，蹇乃济矣。 故有利西南不利东北之象。 六二柔顺中正之臣，三反就之，遂与四上皆来互辅于五，以共济蹇，有利见大人之象。 六爻唯初不正，故宜见险待时。 二以上皆正，可以济蹇，故曰贞吉。 占者得之。 则见险者贵于能止，而不必终于止处。 险者贵于能进，而又不可失其正也。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。
以卦德释卦名义而赞之。 蹇固足不能进之义，然知其不能进而不轻进，即知也。 山水为蒙，水山为蹇。 知者蒙之反。
蹇，利西南，往得中也。 不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉。
以卦综言之，蹇卦综解。 解下卦之坎，往为蹇上卦之坎，九五得其中也。 后天震在东，艮在东北。 解上卦之震，下为蹇下卦之艮，正在蹇之方，其道穷也。 以卦体言之，二五正应，三反四连而上来硕，皆可济险，往有功也。 自二至上，位皆得正。 初虽不当，而阴柔在下，亦正也。 上下皆正，则邦可正，蹇可济矣。 坎睽蹇皆非顺境，夫子以为此时，亦有可用者，故极赞其大。
《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。
水之蹇也，止而不流。 君子之蹇也，反而自修。 反身即思不出其位之义，艮象也。 修德即常德行之义，坎象也。 象传言反身修德，五爻曰大蹇朋来，盖得人心以反诸身为本，即孟子所谓*其身正而天下归之也。
*文澜本「谓」作「云」
初六，往蹇来誉。
往，上进也。 来，止而不进。 蹇，行之难也。 故诸爻皆以往来为言。 他爻来字，指下一爻而言。 初无可来，以不进为来。 六非济蹇之才，初非济蹇之位。 往则犯难，来则有见险能止之誉也。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
待时而往，非终止也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
六二与五为正应，辅五以济蹇者，有王臣之象。 他爻外卦一坎而已，二互三四又得坎体，有蹇而又蹇之象。 入难之深，致身王事，非为私也，故曰匪躬之故。 他爻皆喜来恶往，二五独不然。 五乃济蹇之君，二之柔顺中正，济蹇之臣也。 当蹇之任，鞠躬尽力而已。 成败利钝，皆非所计，故不言吉凶也。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
事虽不济，亦无可尤也。 二匪躬而不言济蹇者，阴柔短于才故也。 君子取其义而恕其才，故无尤。
九三，往蹇来反。
三与五非正应，非当蹇之任者，故往则蹇。 来，下就二也。 此爻变为水地比，有亲比于人之象。 二有蹇之任，三有刚阳之才*，下就二以图共济，则反而得所安矣。
*文瀾本「剛陽」作「陽剛」
《象》曰：往蹇來反，內喜之也。
內指二陰，喜從陽。三有濟蹇之才，雖未當其任，而匪躬之臣，有得人之喜矣。
六四，往蹇來連。
六四已入險中，而陰柔不足以濟。往則益蹇，唯連于九三，則合力可以共濟矣。
《象》曰：往蹇來連，當位實也。
陰虛陽實，九三陽居陽位。言所以連于三者，以三之實，所居當位，可以共濟蹇也。
九五，大蹇朋來。
五君位而在險中，天下安危所係，而有陽剛中正之德以居之，故曰大蹇。五變坤為衆，朋來之象。來者皆就二以輔五也。二與五為正應，既有匪躬之志。三于二能來反，復具濟蹇之才。四比三而上承五，協力以濟蹇。占者有其德，則有是助矣。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
居位得中，可以节制联属之，故能成正邦之功也。
上六，往蹇来硕，吉，利见大人。
硕，大也。 阳为大。 《本义》、《大全》皆作就九五以成大功。 今按：六爻之义，宜就三爻言之。 盖当蹇之时，非阳刚不足以济。 上以阴居蹇极，往则益蹇。
唯来就九三之阳，可成大功。 又蹇极将变为渐，则进矣。 故许其吉。 利见大人指九五言。 就九三阳刚之才，利见九五之君，以济其蹇也。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
《大全》以在内指九五，时解从之，然于从贵之言似复。 今以在内，指内卦之九三言之。 上柔无济蹇之才，志在得内卦阳刚之才以共济，而从九五之君也。 全彖以卦象，有利西南不利东北之占。 以卦体二五相应，有利见大人之占。 大抵当蹇之时，欲其知止以善处蹇之道，又欲其阳刚以大济蹇之功。 需众爻以济蹇者五，故曰朋来。 在蹇而辅蹇者二也，故曰匪躬。 君臣当蹇之任者，故不得言往来。 余四爻皆不任济蹇之责，故皆喜来而恶往。 然蹇之时，惟阳刚与五同德，乃能共济。 三有济蹇之才者，反而就二，则可以共济矣。 四以比三而来，上以应三而来，皆济蹇之朋，能辅五者也。 惟初阴柔在下，则惟有待时而往耳。 然则蹇之时，在下者贵于知止，而在上者贵于济蹇，庶几得其正乎。
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