解卦坎下震上
解卦下坎上震，动于险外，出乎险也，故为患难解散之象。 又震雷坎雨，阴阳交感，和畅解散。 故为解。 解卦次蹇。 蹇者，难也。 物不可以终难，故受之以解。 难极必解散，所以次蹇也。 全彖以解散之后，利于平易安静，不宜久为烦扰。 然小人者乱之根也，故六爻之义，主于去小人。 六三一阴为小人，非据以致天下兵者，诸爻皆欲去之。 二之获狐，获三也。 四之解拇，解三也。 上之射隼，射三也。 五之有孚，亦退三也。 唯初六才柔位卑，不任解难而在解时，无咎而已。 此全彖六爻之大指也。
解，利西南。 无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。
解，难之散也。 在险能动，出乎险之外，故为解。 难既解，则宜于平易安静，不可久为烦扰。 其卦上震下坎，后天亦居东北之位，与坤亦对。 蹇与解相综，蹇在险中，故言利西南，兼言不利东北。 解已出险外，则但言利西南，而不利东北可不必言矣。 无所往其来复者，复东北也。 难已解，故复亦吉也。 有所往，往西南也。 夙，早也。 若可往西南，又以早为吉也。 蹇上卦之坎，来解为下卦，而二*仍居中，有来复吉之象。 蹇下卦艮，综解为上卦之震，反艮止为震动，有所往而夙之象。 震东方日之初出，故曰夙吉。
*「二」当作「五」，从文澜本
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。
以卦德释卦名义也。 蹇遇险而止，才之不足也。 解遇险而动，才之有余也。 屯动乎险中，难之未平。 解动乎险外，则难之已散也。
解，利西南，往得众也。 其来复吉，乃得中也。 有攸往夙吉，往有功也。
以卦综释卦辞。 坤为众，西南入于坤体，故为得众。 得中有功，《本义》、《大全》皆谓指九二，时解从之。 然六爻独重九二，未得其解。 愚意谓指两阳爻也。 无所往则来复，取坎之得中。 有所往则贵夙，取震之能动。 蹇上卦之坎，来解下卦，仍在下卦之中。 来复得中，所以吉也。 蹇下卦之艮，综为解之震。 震动有为，所以有功也。 圣人于患难方平之际，不欲人以多事自疲，亦不欲人以无事自怠。 故得中则不养祸，亦不扰民矣。 有功则恶不滋，难永息矣。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之时大矣哉。
云雷为屯，故雷雨作为解。 穷冬之时，阴阳固结不通。 及阴阳交泰，则百果草木或甲或拆。 天地所以成化功也。 此极言而赞其大也。
《象》曰：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。
雷者天之威，雨者天之泽。 威中有泽，刑狱之有赦宥也。 有过者，赦而不问可也。 罪恶而赦之，非义也。 矜其无知，宥而从轻而已*。 此所以推广天地之仁也。 雷雨交作，天地以之解万物之屯。 赦过宥罪，君子以之解万民之难。 故襍卦曰：解，缓也。
*文澜本「宥而从轻而已」作「而罪疑从轻」
初六，无咎。
震阳动于险上，初与为应。 卦之所借以解散者，何咎之有。 又方解之初，宜安静而休息之，故爻辞简以示意。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
初柔四刚。 际，遇也。 难之方解，不宜过刚过柔，以刚柔相际为得宜也。
九二，田获三狐，得黄矢。 贞吉。
狐者，邪媚之兽。 《本义》谓，卦凡四阴，除六五君位，余三阴，狐之象也。 今按：三阴爻上得正而初在下有应，爻辞皆不深贬。 唯三不中不正，又无正应，又居下卦之上，犹小人以邪媚居高位者。 当解之时，小人而在高位，在所必去。 唯二以阳刚能去之。 又坎为狐。 六三居三之位，故有田获三狐之象。 黄，中色。 矢，直物。 九二居中，有刚直之德，有得黄矢之象。 九居二若非正而中，自无不正矣，故曰贞吉。 此大臣得君，能去邪佞以行其中直之道者也。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
居中自能守正也。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
以六居三，在下卦之上。 坎为舆。 有负荷之小人而乘车之象。 二视三为狐。 上视三为隼。 四视三为拇。 羣起而攻，有致寇至之象。 六三非贞而言贞者，高位乃君所与，亦贞也。 虽以正得之，亦可羞也。 唯避而去之可也。 卦以解名，解难莫要于解小人。 故诸爻皆欲解三，而三亦唯有自解而去，则寇亦解矣。
《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
负无可丑。 负且乘，则可丑。 戎由自致，不言凶而凶可知。
九四，解而拇，朋至斯孚。
按：《本义》以拇为初，朋为二。 按王注以拇为三，朋为初，皆未当。 今以朋指二，拇指三。 盖震为足，三在足下，有拇象。 二与四同阳刚之德，四居大臣之位，宜与二同心以解难者。 三以小人间之，解去三之拇，则二得以上比于四，同类之朋可相信矣。 此大臣之去邪党，以亲善类者也。
《象》曰：解而拇，未当位也。
以九居四而与三比，故曰未当。 设若居三居初，则得正而与二比，居五则得当而与二同德矣。 观象传，益见解拇宜指三。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
按《本义》：卦凡四阴而六五当君位，与三阴同类者，必解而去之则吉也。 孚，验也。 君子有解，以小人之退为验也。 按王注：居尊履中而应乎刚，可以有解而获吉矣。 以君子之道解难释险，小人虽闇犹知服之而无怨矣。 今时解皆从《本义》，谓人君以去小人为验也。 然详王注语意，释有孚尤明顺。 六五当君位而得中，亦得称君子。 然五阴柔，非能解者。 以应阳刚之二，能获三狐。 比阳刚之四，能解其拇。 是能逐恶之贤臣，而五能信任之，故曰有解也。 五维能任二四以解难，凡卦中诸阴皆信服而退听。 此贤君能用贤臣以除患，使小人畏服者也。
《象》曰：君子有解，小人退也。
从《本义》作退去之退，从注疏作退听之退。 可兼。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
上六居卦之最上，又震体，故有公象。 三居下卦之上，互二四为离为飞鸟。 有隼在高墉之象。 上与三非应，则敌也，有射隼于高墉之上之象。 九二刚中，视三柔而不中，象狐之邪媚。 上柔正，视三居刚不正，又象隼之鸷害。 《系辞》以三为小人，以上为藏器待时之君子。 六爻唯上独正故也。 易于震动多有戒辞，今曰无不利。 盖自坎来，经历多难。 所谓待时而动者，动必不妄也。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
三窃位而不应，悖逆者也。 故解之宜速也。 此卦彖传及二爻四爻五爻上爻，所见皆与《本义》不同，非敢求异，姑存疑义耳。
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