48. 井卦-陈梦雷《周易浅述》

　井卦　巽下坎上

井卦下巽上坎，巽入于水，汲而上之，井之象。又以卦画论之，初柔象泉源，三二刚象泉，四柔井之中，五刚泉之上出，上柔井口，有全井之象，故名井。井卦次困，按《序卦》：「困乎上者必反下，故受之以井。」上升至于困，必反于下，物之最下者莫如井，井所以次困也。全彖以井有常体，犹事有常法，时异而法不异，又当敬以守之，不可垂成而败也。六爻以三阳为泉，三阴为井。二曰射，始达之泉。三曰渫，已洁之泉。五洌，则可食之泉矣。初泥，方掘之井。四甃，已修之井。上收，则出汲之井矣。又以六爻之序言之，初泥而二谷，井之地，在下未见于用者也。三渫而四甃，在人位，则人事尽可以待用矣。五洌而上收，则得乎天。功用及物，井道大成矣。此全卦六爻之大旨也。

井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未缬井，羸其瓶，凶。

巽木入于坎水之上下，上出其水，故谓之井。邑有改而井不改，其体有定也。井卦综困，在困为兑，在井为巽。巽为市邑，今改为巽而坎卦不改，改邑不改井也。改邑而不改井，是以无得无丧。而往者来者皆井其井，其用有常也。汔，几也。缦，绠也。巽为绳，缦象。中爻离，瓶象。羸，弱也，坠落之意。井之为用如此，而有事于井者，又当敬以处之。使汲井几至，未尽绠而败其瓶则凶矣。时解以言治道，言因革贵得其宜。然一切学问人事，皆可通也。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。

以卦象释卦名义。木桶下汲水乃上，巽乎水而上水也。井取之无禁，用之不竭，养而不穷也。

井，改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未缦井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

以综卦言之，兑改为巽而坎之刚中不改。在困居二之中，在井居五之中也。井以得水为功。未得水而羸瓶，井养之道废矣，故凶。

《象》曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。

木上有水，程子作取水木器。《本义》疑瓶从瓦，作草木之津润上行。窃按，古人罇罍亦以木为之，字乃从缶。则瓶亦有木器，从《程传》为顺。劳民者，以君养民。劝相者，使民相养。皆井养之义。

初六，井泥不食，旧井无禽。

井以阳刚为泉，上出为功。初六阴柔在下，泥象，不可食矣。旧井，未渫者。井废则旧，旁无汲水之余沥，禽安得而食之。坎有禽象。今在上卦，禽高飞莫顾，无禽之象。

《象》曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

所处污下，为时所弃。

九二，井谷射鮒，瓮敝漏。

谷，井傍穴。鲐或作鲫鱼，或去泥鳅，皆水中小鱼，喜食泥者。巽为鱼，鮒象。三四五互离，瓮象。九二上无正应，下比初六，有井谷射鮒之象。功不上行，又巽体下断，有瓮敝漏之象。此有德无援，不能济物者也。

《象》曰：井谷射鮒，无与也。

上苟有与则汲而出，成井养之功矣。

九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，竝受其福。

渫，渫去泥也，渫则清而可食矣。不食者，人不食也。九三以阳居阳，上虽正应，柔而无位。修己全洁，未为时用。二三四互兑为口，三变成震，不成兑口，有井渫不食之象。坎为加忧，心恻之象。言如是则虽行道无与之人，亦为之恻然矣。然三之洁清，实有可用汲之泉，特无王眀耳。使王之眀汲之，则井养之功可成，岂独三之遇哉。泽可大行，天下并受其福矣。五为王位，三四五互为离，王眀之象。五非其应，故有待于王之眀也。

《象》曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

行恻，行道之人皆为心恻。求王明，非枉道干进，孔孟之辙环是也。不求正应而求王眀，易之所以时也。

六四，井甃，无咎。

以六居四，阴柔非泉。然所居得正，虽未有及物之功，而能自修治者。故有井甃之象，亦可以无咎矣。

《象》曰：井甃无咎，修井也。

初六不正在下，故為泥。六四正而在上，故為甃。甃所以禦泥達泉，閑邪存誠之功，故曰修井。三之渫，修于內以致潔。四之甃，修于外以禦污。內外交修，濟物及人之本也。又四大臣近君，修井以儲九五之寒泉，能盡臣下之職，可因君以成井養之功矣。

九五，井冽，寒泉食。

三居甃下，未汲之泉也。五居甃上，已汲之泉也。阳刚中正，功及于物，有井冽寒泉食之象。冽，洁也。渫，洁之也。渫已可食，至此乃食。盖渫与洌性也，食不食命也，未有渫而不冽者。至此则井养之德已具，井养之功可行矣。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

居中得正，故六爻唯五曰泉。虽未收上出之功，井之德已尽善矣。

上六，井收勿幕，有孚元吉。

收，成也，即小象之大成也。幕，蔽覆也，盖井之具也。有孚者，其出有源而用不穷也。上六虽非阳刚，而井之功用在上。坎口不揜，故有井收勿幕之象。济人泽物，元吉可知。