震卦震下震上
震卦一阳动于二阴之下。 动而震惊，故为震。 震卦次鼎。 按《序卦》：主器者莫若长子，故受之以震。 鼎者，器也。 震为长男，承主重器，震所以次鼎也。 全彖以震有可亨之道。 盖人能戒惧，则虽震动，不失其常，不丧其所主之重也（文澜本「主」作「主者」）。 六爻以初为震主，与彖同占。 四陷二阴之间，则失所以震矣。 四阴皆受震者，二乘初刚而厉，三稍远则无眚矣。 五乘四刚以居中，不至有丧，上远四则不于其躬矣。 此全卦六爻之大疴也。
震，亨。 震来虩虩，笑言哑哑。 震惊百里，不丧匕鬯。
虩虩，恐惧惊顾之貌。 哑哑，言笑自如也。 匕，所以举鼎实。 鬯，所以和秬黍。 皆主祭之君所亲执者。 震一阳方动而上，为二阴所掩，有虩虩之象。 阴破而上达，有哑哑之象。 雷鸣及远，有震惊百里之象。 长子主器，有不丧匕阄之象。 震有可亨之道。 虩虩，震也。 笑言以下，震之亨也。 以人心言之，苟能常自戒惧，如震之来，虩虩不宁。 然仰不愧，俯不怍，从容自得。 虽忧患之至如雷，震惊百里之远，在我亦不至失所守之重也。
《彖》曰：震，亨。
震则自亨，唯震故亨，兼二义。
震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。
恐致福，恐惧以致福，所谓生于忧患也。 后，恐之后也。 有则者，言笑有常，不以震惊而变也。
震惊百里，惊远而惧邇也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
惊远惧邇，言雷威之可畏也。 此句之下，程子谓脱不丧匕鬯四字，从之。 出字，或云即鬯字之误。 今应作帝出乎震之出，谓继世而主祭也。 当其执匕鬯以祭，心存诚敬，虽震惊百里而莫之闻，可以为宗庙社稷之主矣。 如舜之烈风雷雨弗迷，尧乃使之嗣位是也。
《象》曰：洊雷震。 君子以恐惧修身。
上下皆震，重袭而至，故曰洊。 恐惧存于心，脩省见于事。 恐惧继以修省，所以尽畏天之实，象雷之洊也。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
初九九四二爻，震之所以为震者。 下余四阴爻，皆受震者。 而初又成卦之主也，故占与彖同。 爻之吉，即彖之亨也。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。
六二，震来厉，亿丧贝。 跻于九陵。 勿逐七日得。
亿，大也，十万曰亿。 贝，介虫，古者用为宝货也。 跻，升也。 九陵，犹九皐，高处也。 二变为离，贝象。 六二乘初九之刚，有震来甚厉，必丧其重宝之象。 上互三四为艮，有升于九陵以避之之象。 占者为震动而有所失，能中正自守，则不求而终获也。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
近雷之威，故危。
六三，震苏苏，震行无眚。
苏苏，缓散自失之状。 以阴居阳，当震时而所居不正，有苏苏自失之象。 然去震初稍远，因震而能行。 去其不正，犹可以避灾眚。 三互坎为眚，变阳则无眚之象。
《象》曰：震苏苏，位不当也。
不中不正，故宜急去。
九四，震遂泥。
遂者，不反之意。 泥滞溺也。 以刚居柔，不中不正，陷于二阴，互坎为泥，故有遂泥之象。 盖无奋发之才而溺于宴安之私者也。
《象》曰：震遂泥，未光也。
陽本光眀。陷陰，故未光。
六五，震往來厲。億无喪，有事。
以柔居尊，当震之时，下乘四刚。 初始震为往，四洊震为来。 五为君位震主，故有往来厉之象。 然柔而得中，不至于大有丧。 而震动戒惧之后，事功因之以立，故有亿无丧有事之象。 五与二皆乘刚，而四遂泥，其势稍缓。 故往来厉较之来厉者稍殊，而无丧又不同于丧贝，有事则又不但勿逐而已。
《象》曰：震往来厉，危行也。 其事在中，大无丧也。
往来皆厉，行则有危矣。 得中德而能有事，故可无大丧。
上六，震索索，视矍矍。 征凶。 震不于其躬，于其邻，无咎。 婚媾有言。
索索，神气不存也。 矍矍，视不定也。 邻谓五。 婚媾指三。 以阴柔处震之极，有震索索之象。 上变离为目，有视矍矍之象。 三居位不正，故宜行则无眚。 六居上正矣，而过惧。 行必有失，故有征凶之象。 四刚近五而远上。 然能因此以自戒惧，知畏天者也。 故有不于其躬于其邻，而于义无咎之象。 上变离为中女，坎为中男，婚媾之象。 三与上皆阴柔而不相应，有婚媾有言之象。 亲者尚议之，则疎者可知。
《象》曰：震索索，中未得中也。 虽凶无咎，畏邻戒也。
中未得，谓处震极，中心有所未安也。 因邻戒而知畏，可以无咎矣。 全卦皆言震惧，而六爻皆无凶咎之言。 上虽征凶，而亦无咎。 大抵人心泰侈则致祸，戒惧则致福也。
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